今日夏至，意味着什么？
这是一个有点无聊的问题，因为看起来没有什么意思。
不过，我要赋予它意义，因为我自己的需求。
所以，对于每一个人来说，除了自己的需求，其它的基本是无聊的。
这样的逻辑，并不是很严密，但没有几个人会关心。
农历的节气，有着阴阳历的特质，和生命的关联性很大。
这是我在父亲临走的那一段时间里，才有所了解的。
不太记得那一次，是哪一个节气了，回去看父亲。
父亲说，节气太厉害了，我感觉他感受到了来自天气变化的反应。
那可能是立秋，或者更冷的节气，父亲的身体状况，面对着更大的考验。
我之前，是很不敏感的，对于外界的环境变化。
有时，我甚至会逆着天气，保持一种自己的想法，比如不怕冷。
当然，这是有用的，因为的确不怕冷，但最终会怕的是，没有了冷的感觉。
因为不懂，所以人有时会缺乏敬畏感，自认为可以超越什么？
但当自己可以超越出去时，才会发现，面对的是未知，是不确定……
我是一个谨小慎微的人，因为不愿意被人家说什么。
但同时也是一个剑走偏锋的人，因为越是到艰困时，越会迸发出一种无畏的勇气。
这没有什么好坏，只是要自己承受其中的个中滋味。
人在现实界和意识界，有时会有截然相反的表现。
又想起叶公好龙的故事，因为真正能面对真相的人，并不多。
关于真理，有很多的说法，但其中有一种很有趣的说法，就是真理是令人厌恶的。
因为人，缺乏面对真相的勇气，就象是人第一次看见人体的解剖结构。
那怎么可能，自己就是一具骨架，一副骷髅，加上一副皮囊？
这也许并不是真相，因为人本质的自己，并不是这样的。
但如果说，人本质的自己，就是一片虚无，又要怎么面对？
这些，都足以让一个人惊诧，因为基本都接近了死亡的边界。
尽管这并不是自己亲历的，而只是一种逻辑的推演，也足以让一个人深感不适了。
真相，是需要面对的，而没有真相，同样需要面对。
以往，父母还在时，不太理解人为什么会害怕死亡？
因为死亡是确定的，难道人可以不死？
但经历过父母的离去，和自己深入意识的亲历，开始理解人为什么恐惧死亡。
或者，在某种意义上，人并不是害怕死亡，而是害怕不确定。
父亲临走时的一句话，让我印象深刻，他说，“我不怕了。”
那时的父亲，和通常的状况，是完全不同的，因为有一种笃定，会让人安心。
但当时还不是很理解，虽然印象深刻，却不明白为什么？
直到现在，我才还会有更多的理解，因为自己，也在寻找确定性。
确定性，这东西，是什么东西？
当一个人来到这一个世界时，第一感觉就是母亲的子宫，是安逸的，确定的。
即时出生到了一个新的世界，仍然会有母亲的怀抱，和亲人的呵护。
而且，那时人还是无意识的，懵懂着，并不需要自己应对什么、
所以，无知无畏，是很正常的，就象初生牛犊不怕虎。
反过来，人所恐惧的是，意识到了，却意识不到其中的确定性。
这就象是鬼，人有时可以意识到似乎是存在的，但又意识不到其存在。
所以，人有时喜欢恐怖片，也是可以理解的。
因为当人直面恐怖时，反而会有一种确定性。
尽管那并不是真正的面对，而只是一种虚拟的场景，但是有亲历的感受。
本质上，人最大的不确定性，就是自己。
这一点，对于绝大多数人来说，都是不自觉的。
确定性，某种意义上，就是一种自觉性。
或者，确定性，和自觉性是一体两面，就象世界观和自我观一样。
这是我自己的意识，此时的意识，很有可能就是一切的答案。
笛卡尔，有一句很著名的话，就是“我思故我在”。
现在，这一句话反过来，还有一层意思，那就是我的确定性。
每一个理解这一句话的人，一定是找到了我的一种确定性。
从意识研究这些年来的亲历，基本上也是在找一种自己的确定性。
意识即自己，自己即意识，就是一种确定性。
这是应对意识的虚无，应对不确定性的一种意识。
死亡的不确定性，在于生命体的存在，是另一种我的存在，或者感官确认的事实。
意识的不确定，人有时是可以逃避的，比如了解自己，可以不了解，就不会害怕了。
但现实的不确定性，尤其涉及到自己的意识时，就很难逃避了。
所以，人是不愿意了解自己的，因为会带来现实的不确定，或者瓦解本来的确定性。
这意味着，意识研究的难度，在某种意义上，并不是难研究，而是太少确定性了。
当我遇到了确定性的问题，在亲历的体验中，才会明白那是多么地令人难以面对。
我之前，不是很理解，很多人为什么不愿意测试一图一表？
那是因为我自己，测试不管怎么样，一图一表是有确定性的。
但对于其他人来说，一图一表意味着什么，测试结果会怎么样，都是不确定的。
所以，本质的问题在于，人需要确定性，哪怕是一种错误的认知。
这是一个有点可怕的结论，是因为应试教育，已经沿着这条路走了很久。
试想一下，一个人宁愿要错误的认知，为了某种确定性，是那么地愚蠢。
但这却是事实，这就象是为了活着，什么真理，正义都是没有意义的。
这让我想起了伏尔泰的一句话，如果没有上帝，我们要要创造一个上帝。
其中的确定性需求，是那么地强烈，多么地有必要。
用一句产品经理的话，那就是痛点，痛点中的痛点，是刚需。
这也难怪，互联网教育中充斥的提分，仍然会大行其道了。
所以，这是一种恐惧感，是一种对于确定性的需求，是一种不安全感的反应。
想起康德说的，当你伸手去抓到什么时，却只看到去抓的手，看不见抓的是什么？
你有什么感觉？
不太清楚，会有多少人能看到这里，但我要告诉你，这非常重要。
因为这触及了康德在自在之物，也正是人自己的本质。
对于我自己而言，这应该是最后的一步确认，是意识界跨入现实界的确定性。
在这之前，其实是有感觉的，但一直都不是很理解，确定性的需求，如此强烈。
其实，哲学的本体论，或者存在论，都是在寻找确定性。
神的信仰，宗教的教义，乃至于偶像的确立，都在于确定性。
而一个人，最大的局限，也在于确定性。
这就象是一个人，面对大海，却永远不敢亲近大海的恐惧。
但最终，人一定是要面对不确定性的，尤其死亡。
所以，面对不确定性，就当是一种死亡的练习，哪怕是为了死的安详一点。
方死方生，某种意义上，面对不确定性，也是为了更好地生，生活得更自由。
当面对不确定性，成为一种确定性时，我找到了自己的答案。
这是这一篇文本，最具生命意义的一点，也是意识提升，最具有价值的一面。
这是一种确定性，当它来自于不确定性的面对时，一切都有了确定性。
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