美 廊

美廊 意识研究中心

MGGALLERY  CONSCIOUSNESS  RESEARCH  CENTER

美廊，基于意识，实践哲学/美学呈现；其中的意识基于，是自我意识的意识。意识研究，作为一个概念，并不适合；就象心理学，作为意识的科学，却很难触及意识的本质。因为意识，对于研究视角而言，并不止于对象，而更在于主体。或者说，意识研究的对象，本质上是研究者自己，作为意识的存在性。这一点，对于意识研究而言，是其中的关键。这也是意识，成为人类研究领域，最后的一片未知的原由。作为一个研究者，假如没有研究过自己，就无法研究意识；因为研究者的自己，就是意识的存在。

意识研究，必须基于研究者自己，这就是自我意识。然而，仅有自我意识是不够的，因为人有意识的注意，只是一个平台；也就是说，人有意识（含自我意识）的状态，只是意识的一个层面，而不是全部。那么，如何让一个平台足够大，呈现更多的意识，就是意识研究的一个方向。美廊，基于意识的设计，一图一表，作为意识的镜子，就是在拓展意识研究的平台。正如化学的元素周期表，可以呈现物质的结构性那样；一图一表，基于自我意识的概念，呈现了意识的结构。同时，基于意识的映射性，一图一表可以投射人的意识，并成为人有的意识全息图。这为意识研究，在自我意识的主体性研究之外，找到了对象化研究的方法。否则，意识研究，只能停留于心理学实验，分离于灵性研究之外。一图一表，对于意识研究的意义，就在于主体性和对象化的合一。这也意味着，意识研究，真正的开始。

美廊 意识研究中心，是美廊基于意识，实践哲学/

【一图一表】（意识的镜子）历程

一、设计阶段

2010年8月20日，设计一图，即血型：星座——象限图

2010年11月9日，设计一表，即意识力表

2011年3月24日，设计一表人格、人位分表

2011年6月8日，设计一表感性、理性分表

2011年9月27日，设计一图一表——虚无视图

2011年10月13日，设计一图一表——虚无视图——存在反相

2012年3月28日，设计一图一表（小写版，适用于14岁以下少年儿童）

一图一表（立体版）研究中……

二、测试阶段

2010年10月，测试流程

2012年12月，一图一表梳理

2013年5月，意识力、亲子关系、潜能、发展方向、状态测评（五项）

2013年8月，一图一表分析技术体系

2013年9月，一图一表基本测试分析技术

2013年9月，阶段提升、精神能量咨询项目

2014年3月，长短板测评

2014年4月，I门测评

2014年7月，思路测评

2015年11月，剥洋葱

2015年12月，14岁以下通用学习状态测评、HR通用职业状态测评

三、培训阶段

2010年11月——2011年2月，一图一表培训

2011年4月——2011年11月，意识力培训

四、开发阶段

2011年8月，一图一表软件化设计

意识研究，是一个深入自己内心世界的，自我研究的方式。

一个人多大程度上了解自己，也相应程度上理解他人。

同情心、同理心，都来自于一个人对于自己内心的感受。

这样的感受，清晰到一念之间的意识，才能展开意识咨询。

意识，是现象之下的存在，是所有现象的内在。

一个人的任何一种状态，都来自于意识，并展示为现象。

所以，意识咨询，会从一个人的某一状态切入，了解其内在的意识。

当状态可以解析为意识的模式时，自我调适成为可能。

也就是说，任何一种状态，都有其内在的意识，及其模式或者机制。

模式，相比于机制，是一种活化的意识状态。

但模式，一般是自我创建的，改变意味着的是自我冲突。

机制，一般会牵扯外在的环境，改变意味着解脱关系，自我独立。

不管怎样，模式和机制，都是每一个人自己的。

只不过，其中的自己，并不是有意识的，而是下意识或者潜意识的。

也就是说，一个人很难以一般的视角，观察到其中的模式或者机制。

这就需要一个方式，将其中的模式或者机制，呈现出来。

任何问题，都需要分析内在的原因之后，才能有相应的解决方案。

这就象是医学诊断，需要越来越先进的成像技术一样。

因为只有看清楚，才可能分析清楚，找到更好的解决方案。

意识咨询，因为意识看不见，就更需要一种呈现技术。

一图一表，作为一面意识的镜子，是目前为止最先进的意识呈现方式。

面对人工智能的兴起，人类自身受到的威胁愈加明显。

当一个原始人，面对现代文明时，会有什么样的感受？

教育，作为一个人追随时代的方式，将成为什么样子？

这一个时代，意味着什么？

人工智能，是人创造的。

但创造人工智能的人，是人类中智能最高的一群人。

那么，作为智能一般的普通人，要做什么？

人工智能，还不足以创造一个普通人，却可以剥夺普通人的生存方式。

比如，一个简单重复性的工作，必然会被替代。

甚至一个高度复杂的工作，只要可编程，也会被取代。

这样，剩下来的，只能是人文的部分。

这不属于科学，也不属于知识，而是属于意识，属于人自身。

所以，以往传递知识为主导的教育，必然会改变。

通识教育，对于知识体系的传递，是值得保留的。

但应试教育的标准答案，肯定会出错。

除非你愿意让自己，或者自己的孩子试错。

知识，对于一个没有知识的时代，是奇缺的资源。

哪怕是一本书，一本手抄本，对于没有知识的年代，都很有价值。

但是，在互联网的时代，知识唾手可得，怎么体现价值？

知识无用论，也许是错的，但也许接下来就对了。

一个人花费自己人生的十几年时间，学习到处可见的知识，是否值得？

而且，如果有一种方式，可以让快速地学习知识，教育会改变吗？

布鲁纳的知识编码，已经留出了一个快速学习的空白区域。

人生，是人的生命过程，出生入死。

生命，有物质的生命体，也有精神的灵魂（意识）体。

人有意识，象征着灵魂的觉醒。

就象一个人从梦中醒来一样，灵魂也会醒来。

灵魂的每一次觉醒，都是有一个界限。

人第一次的觉醒，并不是出生，而是人从镜子中认出了自己。

但出生，无疑是一个界限，一个生命体的界限。

以此而论，人生的界限，最初于一个受精卵的结合。

这其中，灵魂的入体，是另一个界面的界限。

这一个界限，也是人有意识，可以理解轮回的一个切入口。

灵魂不死，是相对于生命体的物质死亡。

但其实，物质才是不死的，灵魂也许会死。

出生之前，因为人的感官不完善，处于一种状态中。

那是一种无意识的状态，但却属于灵魂的整个意识过程。

当人的生命体从母体中分离的那一刻起，并不具备人有意识的状态。

因为生命都有意识，人并不是唯一拥有意识的人。

所以，人有意识，是一个觉醒之后的说法。

人如果没有觉醒，即使拥有意识，也不知道自身有意识。

其实，人有意识，有了对于自身的意识。

这个自身，就是自己，有别人其他人的界限。

注意，这一个界限，是基于人的，是感官上的确认。

但本质上，这是一种意识的状态，就是从感官上分离了自己和其他人的不同。

从意识上，我不同于你、他或她，具备了第一人称。

如果分离不彻底，就会陷入一种自闭状态，继续等待时机。

种子，在植物的世代中，来自于果实。

这果实，大多数在秋天里，成熟并从母本脱落。

这时的种子，还包裹在果实中，需要一个聚变的过程。

当春天来临，或者合适的条件中，种子将成为一个独立的子代。

人也是类似的，有一个种子。

这一个种子，可以是男性的精子，也可以女性的卵子。

但这里要要说的，不是物质的种子，而是意识的种子。

意识的种子，是植物、动物，人及至所有生物的生命内核。

在佛的万法唯识论中，有关于种子的说法，就是阿赖耶识种子。

这一个种子的说法，和以筏（法）渡人一样，是一种比喻。

此岸到彼岸，也是一种比喻，是方便众生的说法。

所以，阿赖耶识种子，并不是物质的种子，而是意识的种子。

首先，需要确认一个视角，就是比喻的感官确认方式。

阿赖耶识，比喻为种子，是感官确认的切入。

那么，如何真正地理解阿赖耶识，或者意识的种子呢？

这就想要切入一个新的视角，就是意识的自我确认方式。

自我确认方式，不同于感官确认方式，也可以种子的比喻延续。

那就是进入种子，看一看种子的内部，到底有什么？

当然，这仍然是一个比喻，并不能通过解剖一粒种子来看。

所以，比喻终究有限，或者需要换一个不同维度的比喻。

假如将一粒种子抽象化，变成一个时空。

或者，可以用一花一世界的比喻，打开一个不同的视界。

一粒种子的时空，可能要微观到量子层级，才可能虚空。

立秋之后，天气明显地清爽了。

尤其傍晚，凉风习习，不再那么地闷热。

这说的天气，但其实是我的意识。

那么，我的意识，或者内心怎么可以清爽，甚至空明？

意识，虚无缥缈，让人看不见摸不着。

但如果有一个比喻，意识其实也会很真实。

比如，意识就象是天气，有时晴空万里，有时乌云密布。

不过，这只是意识的一种状态，不要停留在现象上。

现象之下，是意识的念，或者由念而生的象；

此外，就是由感官而来的物，以及其内在的质。

比如天气，念就象是水分子，而象就是云；

反过来，云是物，其内在就是物理的质。

比喻，是为了让意识从看不见的视界，进入感官的视野。

这就象是一个人，没有见过大海，需要用更大的湖来比拟。

但大海和湖，还是一个类型，是比附说明。

意识，和天气完全是两个界面的事情，需要分离。

有意思的是，一个比喻，也是意识中的存在。

因为比喻，作为一种象，是以看见的象，比拟未见的象。

所以，人有意识中有很多的象，不能回到本质，也就是破不了象。

如果这样的象，反而固化为执念，就会形成一块无明。

当一块一块的无明，象出岫轻云，也会结成乌云。

天气的比喻，很形象地说明了无明，也可以万里晴空说明空明。

这是因为意识，本质于虚无，界限为空。

空明，是一种基于人有意识的界限，对于虚无本质的趋同。

马上就立秋了，你会有什么意识？

农历的节气，是非常明晰的一个界限。

敏感的人会感受到其中，那一种变化。

那不是一种节气的知识，而是对于生命的意识。

意识，是一种看不见摸不着的存在。

人有意识，不只是一句话，而是一个不证自明的公理。

没有那一个人会认为，自己没有意识。

因为一个人即使不自觉，也会下意识地意识到什么。

意识在哪里？

不在人的大脑中，因为找不到。

今天引用了一句话，在大脑中找意识，就象在收音机里找播音员。

那么，意识到底在哪里？

看着打下的这些文字，可以意识到，这是意识的表达。

但这文字，不是意识本身，而只是意识的现象。

打字的手不是意识，脑也不是意识，意识更象是我们自己。

但似乎，我们自己，有比意识更深的维。

由外而内，文字、手、脑、意识、自己，成为一个链条。

由内而外，我们自己，有了意识，最后有了这些文字。

如果我们没有意识，就不会有这些文字。

也无法读懂，甚至看不见这些文字。

这其中有一个关键，就是一切都是意识的现象。

关于胡塞尔的现象学，只有基于意识的内核，才可以真正理解。

当基于意识的内核时，我们会意识到，意识无处不在。

因为任何的存在，都只有我们意识到，才是存在的。

如果我们需要一个东西，比如苹果。

是吃的需要，还是品尝的需要，还是意识的需要？

七月流火，八月蝉鸣，象是季节奏鸣曲。

这是自然的节奏，却来自于人有的意识。

这意识，来自于人的心灵，一个不同于世界的时空。

心灵，可以说是一个平行宇宙，它只属于你自己。

我们总是可以感觉到一个世界的存在，就在我们的周围。

但当我们意识到这一个世界时，其实是我们自己的意识。

这就象是眼睛看到的，其实是我们意识到的。

睁眼瞎，是一个不好的比喻，但可以很好地说明这一点。

所以，所有的存在，都是我们意识到的。

我们意识到什么，才是我们拥有的。

这些拥有中，有多少真正属于自己呢？

人常说，身外之物，又有多少？

比如有一辆车，其实可以成为其他人的。

似乎我们的身体，是真正属于自己的。

当然，在死亡的界限上，身体也不是自己的。

但作为一个人的，身体似乎是一个界限，一个自己和世界的界限。

此外，还有一个界限，就是自己和自己的。

但凡可以成为自己的，都不是自己。

比如身体，是自己的，那就不是自己。

所以，我是谁，就成为一个追寻自己存在的方式。

我们在镜子中，可以看到一个自己。

这一个自己，是怎么确认的？

是看到了身体，还是人脸识别，还是眼神通向了灵魂？

仔细想来，人并不认识自己。

现在有一面意识的镜子，也可以看到自己。

只不过，看到的不是自己的身体，还是自己的意识。

最初，我也意识不到，意识如此重要。

意识，不过是一个抽象的概念，看不见摸不着。

按照唯物论，物质决定意识，也没什么重要的。

而且，这是哲学问题，有什么用呢？

我有自己的问题，谁也有自己解决不了的问题。

何况，这些问题别人也解决不了。

因为外在的一切，都不能进入自己的内心。

所以，不自觉地看一些心理学，乃至哲学的书。

哲学，的确是不实用，也解决不了问题。

但哲学有一种莫名其妙的功用，就是让人可以深入思考。

心理学，其实也不实用，只是了解了更多问题。

不过，人意识到很多人都有问题，似乎可以平衡不少。

那么，我是怎么抓住意识，这一个看不见摸不着的东西？

因为我感觉，心理学来自于哲学，而哲学来自于某个什么东西？

因为无神论的文化，和唯物论的教化，得不到神佛的启示。

所以，只能从自己出发，自己意识那到底什么？

如果一个人走到了什么也没有的境地，那就是到底了吧？

到底的感觉，会绝望，会有虚无感，甚至感觉死了。

但其实，那是另一种生命的状态，就是纯粹的意识状态。

笛卡尔“我思故我在”，很好地说明了这一点。

最终，我意识到一个边界，那就是我面对虚无，仅有自己的意识。

但现在看来，这还是我意识的局限。

不过，这已经足以让我意识到，意识是虚无之后，我唯一拥有的。

反观“人有意识”的论调，意识贯穿着人类的一切。

时间得过很快，大暑过后，改变了什么？

夏天不再是伏天，不热了有点凉了。

人在氛围的改变中，会不自觉地改变什么？

尤其，当一个人的意识，已经准备改变时。

改变，是一种成长，也可能是一种蜕变。

生命的成长，是一种修行，也可能是一种磨难。

修行是可以是人，就象信仰者向神庙匍匐前行。

但修行的本质，是念行意识，就象信仰者的心念。

每一个人，都有念，不论杂净，或者善恶。

对于念的意识，就是一种修行。

意识到自己的每一个起心动念，就是修行的基本。

意识到念，或者念行意识，就是一种觉醒的修行。

一念瑜伽，就是要让一念一念，意念相续成为自我意识。

如果一个人可以意识到自己的每一个起心动念，那会怎样？

不会怎么样？

烦恼还会是烦恼，或者更甚，但菩提心也愈甚。

追求快乐，对于一个人来说，是很自然的。

但在修行中，追求快乐是愚蠢的。

这就象是一个有罪的人，假装自己无罪。

也象是一个深陷痛苦中的人，假装不痛苦。

神启的原罪，和佛说的苦谛，是念行意识的状态。

一个人为什么是有罪的，因为没有人是完善的，必然有恶。

一个人为什么要有痛苦的，因为人都是无明的，必然烦恼。

只有一个人沐浴神光，如佛自觉，才可以解脱。

人离神佛，是很远的距离。

即若人的灵魂，本来于神佛。