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美 廊

【IG】由 自 己 而 自 由『 I am free from myself 』

 
 
 
 
 
 
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[置顶] 美廊2017进展和2018前瞻

2017-12-29 18:22:18 阅读27 评论0 292017/12 Dec29

作者  | 2017-12-29 18:22:18 | 阅读(27) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 【美廊】意识研究中心

2012-12-28 11:46:53 阅读361 评论10 282012/12 Dec28

美廊 意识研究中心

MGGALLERY  CONSCIOUSNESS  RESEARCH  CENTER

美廊,基于意识,实践哲学/美学呈现;其中的意识基于,是自我意识的意识。意识研究,作为一个概念,并不适合;就象心理学,作为意识的科学,却很难触及意识的本质。因为意识,对于研究视角而言,并不止于对象,而更在于主体。或者说,意识研究的对象,本质上是研究者自己,作为意识的存在性。这一点,对于意识研究而言,是其中的关键。这也是意识,成为人类研究领域,最后的一片未知的原由。作为一个研究者,假如没有研究过自己,就无法研究意识;因为研究者的自己,就是意识的存在。

意识研究,必须基于研究者自己,这就是自我意识。然而,仅有自我意识是不够的,因为人有意识的注意,只是一个平台;也就是说,人有意识(含自我意识)的状态,只是意识的一个层面,而不是全部。那么,如何让一个平台足够大,呈现更多的意识,就是意识研究的一个方向。美廊,基于意识的设计,一图一表,作为意识的镜子,就是在拓展意识研究的平台。正如化学的元素周期表,可以呈现物质的结构性那样;一图一表,基于自我意识的概念,呈现了意识的结构。同时,基于意识的映射性,一图一表可以投射人的意识,并成为人有的意识全息图。这为意识研究,在自我意识的主体性研究之外,找到了对象化研究的方法。否则,意识研究,只能停留于心理学实验,分离于灵性研究之外。一图一表,对于意识研究的意义,就在于主体性和对象化的合一。这也意味着,意识研究,真正的开始。

美廊 意识研究中心,是美廊基于意识,实践哲学/

作者  | 2012-12-28 11:46:53 | 阅读(361) |评论(10) | 阅读全文>>

[置顶] 【一图一表】(意识的镜子)历程

2016-2-25 11:41:30 阅读198 评论3 252016/02 Feb25

【一图一表】(意识的镜子)历程

一、设计阶段

2010年8月20日,设计一图,即血型:星座——象限图

2010年11月9日,设计一表,即意识力表

2011年3月24日,设计一表人格、人位分表

2011年6月8日,设计一表感性、理性分表

2011年9月27日,设计一图一表——虚无视图

2011年10月13日,设计一图一表——虚无视图——存在反相

2012年3月28日,设计一图一表(小写版,适用于14岁以下少年儿童)

一图一表(立体版)研究中……

二、测试阶段

2010年10月,测试流程

2012年12月,一图一表梳理

2013年5月,意识力、亲子关系、潜能、发展方向、状态测评(五项)

2013年8月,一图一表分析技术体系

2013年9月,一图一表基本测试分析技术

2013年9月,阶段提升、精神能量咨询项目

2014年3月,长短板测评

2014年4月,I门测评

2014年7月,思路测评

2015年11月,剥洋葱

2015年12月,14岁以下通用学习状态测评、HR通用职业状态测评

三、培训阶段

2010年11月——2011年2月,一图一表培训

2011年4月——2011年11月,意识力培训

四、开发阶段

2011年8月,一图一表软件化设计

作者  | 2016-2-25 11:41:30 | 阅读(198) |评论(3) | 阅读全文>>

[置顶] 美廊作品 简介

2015-12-5 21:57:02 阅读210 评论2 52015/12 Dec5

美廊作品 简介 美廊2004作品

『意识之舞』,是一本关于意识的书,包括哲学、美学的部分。

这本书,通过对从物质非意识、自然无意识、生存本能意识、人类自我意识,到超我理性的描述与论述,对意识的概念及进程提出了完整的模式。基于对意识的象限论、意识分离论、意识论、映射论,在学术上对意识进行了更深层次的剖析,为了解意识提供了广阔的自由。

所有的描叙都基于人的自我意识,让每个人对世界与自我的理解成为一种自我意识的过程。所有的论述都基于人类的意识历程,包括宗教、哲学、艺术以及社会的文明、道德、现实,从哲学、美学的角度阐述意识对于我们每个人的重要性,以及作为哲学的思考与美学的方向。

意识之舞,在心灵或者心理学的层面,透过意识自由的舞蹈,寻找个体存在的意义,及对于人类和谐于自然的模式。

百度阅读(电子书)链接:http://yuedu.baidu.com/ebook/51fa0ad7a32d7375a51780b8

豆瓣阅读(电子书)链接:https://read.douban.com/ebook/15648858/

『林荫』,是一部关于爱情的哲学小说,叙述了蝎子与蛛儿一段特别的恋爱故事。

作者  | 2015-12-5 21:57:02 | 阅读(210) |评论(2) | 阅读全文>>

《思 维 图 谱 ——太有意思了》\ 第15篇 苦难 ↓

2018-1-20 9:55:58 阅读13 评论0 202018/01 Jan20

如果一个人不够深刻,那说明这一个人的生活,还不够苦难。这是不是有点刻薄,或者非要让一个人苦其心志,才算是功德圆满?当然,既然说到生活的苦难,就不能这么浅薄。因为苦难,的确有助于让一个人,成为一个更深刻的人。

回顾一下人类的历史,就会发现大凡有点成就的人,都经历了非常的磨难。还记得上学时,教室的墙上贴着的箴言,“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”。不太了解,这是怎么样的一种教育思想?

后来自己看书,也会看到,“穷且益坚,不坠青云之志”的话语。好象,人要是不吃点苦,不遭受点磨难,都不可能有什么出息。当然,吃尽了苦头,遭受了磨难,一个人也不是一定就会有什么回报。

现在想来,这也是一种思维模式,就是在成就和苦难之间,做了一个强链接。地藏菩萨,有地狱不空不成佛的大愿,是人的想法,还是菩萨的意识?不管怎样,这仍然是一种逻辑,而且是有限的逻辑。

以佛的空性而论,一切幻象,万般皆空。所以,地藏菩萨所发的愿,显然不是佛所说的法。当然,这只是我的想法,或者有限的意识。因为地藏菩萨,或者佛,都不是一个人可以臆断的。

然而,只要不是神,那唯一的造物主,一切说法,都是有限的。所以,佛的自觉,也会断法执。我有我执,是因为我找不到更好的方法,表达自己的意图。佛有佛法,也是找不到更好的法门,超度芸芸众生。

所以,都有难处,就是一个很好的解释。人生本来就是受苦的,人生本来就是有罪的,不然人都自由了。既然人有苦难,必然要有超度;既然人有原罪,必然要有救赎。这不就是佛,和耶稣,近乎于神的意识吗?

当然,这是人的意识,还是

作者  | 2018-1-20 9:55:58 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

《思 维 图 谱 ——太有意思了》\ 第14篇 生活 ↓

2018-1-19 10:56:26 阅读14 评论1 192018/01 Jan19

生活,是一个人最基本的生存方式。尽管有精神生活的说法,其实大多是人的生活,更多是活着而已。对于很多人来说,生活并不容易,因为有这样,或者那样的问题。生活就是柴、米、油、盐、酱、醋、茶,就是怎么活下去,活得更好。

马斯洛的需求层次,可以很好地说明,人生活在什么样的状态中。其中,生理、安全、爱和归属感、尊重、自我实现五个层次,需要不断地满足,才会产生更高一级的需求。是这样的吗?

后期,马斯洛把五个层次的需求理论,转换成为动机阶梯,包含七级。尤其,自我之上,还增加了超验,即具有人类性的高峰体验。这一点,可以和脉轮的能量中心有所对应;相比需求理论,动机阶梯更注重人内在的自由意志。

动机阶梯,可以分为两种,一种是以不足为动机,一种是以成长为动机。这也可以作为一个二分法,界定人的生活。可以说,不足为动机,就是物质生活的倾向;而成长为动机,就是精神生活的倾向。

一个人的生活,有多少精神,意味着一个人对自己的认知程度。什么是精神,就是一个从神赋予的神性中,汲取的主体性。那是一种独立的人格,或者自我成长的潜力,是一个人成为自己所是之人的基本条件。

所以,什么是精神生活,也有了一个大概的答案。那就是精神生活,其实是生活之上,对于生命本质的追求。生活,只是生命的一个基本存在条件,这很重要;但更重要的,是在生活之上,生命的本质。

或者说,生活只是一个表象,是一个生命在生存中泛化的幻象。这就象是一个比喻,让人更容易懂,却也会让人停留在表象中,意识不到比喻之下的本意。所以,生活的本质,是超越生活,而不是停留在生活中。

作者  | 2018-1-19 10:56:26 | 阅读(14) |评论(1) | 阅读全文>>

《思 维 图 谱 ——太有意思了》\ 第13篇 界 ↓

2018-1-18 10:25:38 阅读15 评论1 182018/01 Jan18

自己,是一个界。

重生,或者新生,对于生命来说,都是自己的一个界。可以说,界是一个思维,最基本的要素;也是思维图谱,一个最基本的框架。

为什么新生之后,忽然有了一种思维的倾向,不再纠缠在意念中的感觉。这可能是因为意念相续,需要一个界,才可以清晰。或者,一个界,是意念相续,最基本的判断法则。只不过,界是什么,具体到意念中的界,又是什么?

界,对于意念相续来说,就象是颗粒化的过程。这在脑髓系统中,有一个映射结构,就是小脑的颗粒化。可以说,颗粒化是一种超我的视角,可以让既有的存在物,显示出本来有的结构。

这有点象金相学,可以在显微镜下,看到清晰的金属或者合金的组织和结构。当然,这是一个比喻,要解构这一个比喻,意识到颗粒化,是一种细化的单元思维。再做一个比喻,就象是人体,可以颗粒化为不同的细胞单元。

所以,界是什么?界是一个单元的边界,而且这一个界,是可以升维或者降维的。人体,作为一个水泡泡,或者一个气泡泡,都有一个界。这一个界,在某种意义上,和细胞之间的界是一样的。

重生,对于生命而言,就是提取其中最基本逻辑单元,进行重组和更新。其中的关键,是生命单元,不仅仅是单细胞生物,而是指一个最基本的生命系统。这就象是人佛说的万法唯识论,回到了阿赖耶识种子的缘起状态。

新生,就是一种阿赖耶识中的缘起状态,是从无到有之后,保持空性的生命状态。这里的描述,还不是特别的精确,因为这是一个思考的过程。写作,并不是一种总结陈词,而是一种颗粒化的过程。

这一个颗粒化的过程,还伴随着波粒二象性。也

作者  | 2018-1-18 10:25:38 | 阅读(15) |评论(1) | 阅读全文>>

《思 维 图 谱 ——太有意思了》\ 第12篇 新生 ↓

2018-1-17 9:35:36 阅读23 评论1 172018/01 Jan17

如果说重生,是一个自体更新的生命过程;那么,新生就是一个重新开始的生命状态。这没有什么特别的,因为生命本身,就是一个不断更新的过程,或者状态。人体的细胞,每一天都在新陈代谢,不是吗?

那为什么要说重生,还要说新生?这是因为人体,作为一个生命体系的运作,对于人来说,并不是有意识的。也就是说,人体的运作,是人意识不到的。可以说,重生的意识,而不是人体。同样,新生的也是意识,而不是人体。

这一点,对于理解人的思维,或者思维图谱,是很重要的。因为人唯一真正拥有的,并能够改变的 ,就是自己的意识。而且,如果自己的意识不变,一切都不会变。这就象人的一种观念,一旦形成,很难改变。

思维方式,也是一种观念,一种有不同观念组合而成的,相对固定的模式。重生,在某种意义上,就是要打破既有的思维方式,找到更有意识,或者更自由的思维路径。新生,就意味着更自由的思维,并以自由的思维图谱运作。

当然,这只能是理论上的,并不能直接成为每一个人的现实。但每一个人都是可以实践的,而且可以自我调适的。因为思维图谱,并不是一种固定的思维模式,而是一种意识自由的参考系。

所以,有时的描述,看似矛盾的,有着某种悖论的存在。这是因为人只有自己,才可以作出最终的选择,或者决定。任何外来的信息,或者能量,都需要遵循自由的原则,才可以被采纳或者吸收。

真正能够做到这一点,在于自己的内在,是自觉的,是具有自我意识的。如果包含生命的层面,还需要具有自体意识。所以,重生或者新生,首先界定于意识;然后才是人体,或者生命的重生,或者新生。

作者  | 2018-1-17 9:35:36 | 阅读(23) |评论(1) | 阅读全文>>

《思 维 图 谱 ——太有意思了》\ 第11篇 重生 ↓

2018-1-16 9:57:03 阅读21 评论1 162018/01 Jan16

为什么要重生?因为生命,就是一个出生入死的过程?一个人从出生到死亡,是命运,或者宿命。这是中年危机的一部分,因为退行性改变,已经势不可挡了。青年或者更年少的时候,是不会有重生的想法的?

除非,一个人觉得心死了,也会想重生,那是意识或者心灵上的。这里说的重生,也有关于意识,但要重生的是身体。可想而知,一个人要逆生长有多难,几乎是不可能的。何况重生,一定会经历一个极其艰难的过程。

在传说中,凤凰是可以浴火重生的。但那只是传说,甚至是神话。佛说的涅槃重生,是什么?涅槃,是自在,是不生不灭;既然不死不生,但为什么又要重生呢?这有点象沙漏,当沙子从上漏下之后,需要一个反转的过程,重启时间的沙漏。

其中,永恒的是时间,而涅槃是生命。所以,生命是一种意识和物质的结合,同时又是一种时间和空间的转换。一个生命要重生,必然要有生命重启的条件,就是时间。一个人的生命周期,是有限的,要怎么拓展?

这里的关键,是要分离意识和物质,不然很难理清思路。重生,是一个死而复生的概念,就象是耶稣的复活。所以,在生命或者身体层面的重生,是非常难的。这不是物质的问题,而是意识难以驱动物质。

意识,或者心也是会死的,也是难以重生的。有人说,三十岁死了,七十岁埋。其实,就是指一个人早就死了,只不过等了四十年之后才埋葬了。这就是一种行尸走肉的生活,但很多人不都是这样吗?

为什么会这样?其实,也很简单,就是失去了灵魂,只有身体还似乎活着。有人会说,那是植物人吧?怎么说呢,植物人的意识,并不一定就死了;而是动物人,有意识却背离了自由,等同于心死了。

作者  | 2018-1-16 9:57:03 | 阅读(21) |评论(1) | 阅读全文>>

《思 维 图 谱 ——太有意思了》\ 第10篇 生命 ↓

2018-1-15 9:21:08 阅读19 评论1 152018/01 Jan15

凌晨有一个梦境,一个长者不请自来,好象是研讨什么问题的。说实在的,不是自己请来的,总是感觉不太好。但也意识到自己,是在改变生命中的什么了。生命是什么,什么是生命的视角,都会有不同的意识了。

长者,在一图一表的意象中,是入I门之后,经过无尽黑暗,有一缕光照射下来;那光的来处是一个洞,穿越之后,上面就是一个白须长者。这一个意象,非常地特别,一次出现就成了永恒的记忆。

在佛的历史中,有一个燃灯古佛,是一种意识的原始意象。以佛的空性而论,所有意象都是意识所变现,都是一念之间的幻化。但可能,并不是这么简单,其中有一种逻辑,或者逻各斯是真实不虚的。

上帝说,要有光,于是就有了光。这是《圣经》中关于造物的一段话,其中的光,象征着一种最原始的存在。对于地球上的生命来说,光就来自于太阳;所以,太阳就成为一个神的象征,就叫太阳神。

如果这一个世界没有光,会怎么样?尽管,有很多的生命,是可以在黑暗中生存的;但光意味的能量,是任何生命不可或缺的。所以,光是什么,难道仅仅是能量?如果,上帝说有了光,就有了光;那么,上帝就是光的本质,或者比光更本质的存在。

白须长者,是一个典型的形象。在中国文化中,有一个长寿者,活了八百年,叫彭祖。这是一个道家的典范,是道法自然,修炼成仙的人物。庄子有一句,“澹然无极”,是齐物论的一种生命境界。

记得父亲走的前一段时间,精神上有点那种感觉。但人是恐惧的,因为面对死亡,的确是需用勇气。我儿时有一个红缨枪的玩具,其实是没有枪头的,但红漆还是很亮的。父亲,也不知道怎么找见的,红漆都快掉没了,木头也有点朽了。

作者  | 2018-1-15 9:21:08 | 阅读(19) |评论(1) | 阅读全文>>

《思 维 图 谱 ——太有意思了》\ 第9篇 手心手背 ↓

2018-1-14 11:05:56 阅读27 评论2 142018/01 Jan14

人是一体的,生命也是一体。灵肉二元论,更多是为了清晰其中的逻辑,而不是为了灵与肉的分离。当然,这是人的视角,也是视角,而不是灵魂视角。不同的视角,会有不同的看法,也有不同的观点。

尤其,人有意识的局限,达不到自我意识的一个内核,也很难有系统性的视角。所以,人有意识向自我意识进阶,是一个人从自然无意识中走出之后,必然的趋势。但这一次有所不同,在于人必须自觉。

也就是说,自觉性是一个人,能否从人有意识进阶于自我意识的基本条件。那么,什么是自觉性?这和佛说罗汉的自觉,是一回事吗?自觉,对于每一个人来说,都有本来的意识。佛说罗汉的自觉,和人的自觉性,只是程度不同而已。

自觉,最基本的状态,就是一个人觉察到自己。这其实是人有意识,在自身意识之上,更高一级的意识。或者,一个人可以意识到自己,是一个有意识的人,也是一种自觉。更或者,一个人可以意识到自己,就是意识,就到了更高程度的自觉。

自觉,是人视角向意识视角,迈出的第一步;也是之后,迈出的每一步,直到真正理解自觉是什么?罗汉,也同样有第一步的自觉,就是入流。人有时也会有很高程度的自觉,比如追求自由。

自觉性,是一个人可以保持自觉的一种持续状态。一时的自觉,并不是少见;但要时时保持自觉,就会非常难。这和自我意识,是一致的。自我意识,是自觉的另一种表达,更加入了意识的确认性。

意识,是一个很特别的概念,其中隐含着自觉的逻辑。意是内在的念,具有主体性,也就是自的意思;识是主体对对象的觉知,可以包含发觉、觉察的过程。如此,意识就是主体的自,加上主体对对象的觉,不就是自觉吗?

作者  | 2018-1-14 11:05:56 | 阅读(27) |评论(2) | 阅读全文>>

思维,最复杂的并不是思维本身,而是无限的可能性。而且,最基本的可能性,就是从一面,变成相反的一面。这就象是一个莫比乌斯环带,在某一面的某一个点上,一直沿着其中线走下去,必然会走到另一面的对应点上。

这是为什么?最简单的解释,就是高维主体,在低维时空中,一切皆有可能。反过来,以低维主体的视角,就很难理解高维时空发生的一切。以此而论,人有意识的局限,对于无的定义,是没有任何意义的。

比如无神论,一个人连神都没有见过,怎么就要相信什么所谓的无神论呢?同样,无我的概念,也是一个不具有真实性的念头。因为我,是一个念头的主体,所有的念头都是我执的结果。如果没有我,哪有什么无我的念头?

有人会说,你这样的说法,不是同样适用无的判断吗?是的,但我说的是人,是人有意识的这一个层级,不是说神。其中的基本逻辑,在于你是什么,你说的是什么,你和你说的是不是在同一个维度中?

对于神而言,人显然是低维度的,所以说无神就是无知。对于我而言,人显然是不了解的,尽管我到不了神的级别,无我也是无知的。如果到了了解我的层级,我就等同于高维度对于低维度的神。

为什么要总是自以为是,就是因为我来自,比人高的维度。所以,我不是问题,人才是问题。人不了解自己,连“我是谁”都不问,怎么会了解我?我为什么要说这些?是为了说我自己吗?

不是,我是一个处于过渡阶段的人,所以反过来解释自己,曾经不清晰的意识。这也是思维图谱,需要厘清的脉络。莫比乌斯环带,作为一个维度转换的结构,非常有意思。其中的意思,就在于人看看得见。

在莫比乌斯环带之

作者  | 2018-1-13 9:41:44 | 阅读(26) |评论(1) | 阅读全文>>

《思 维 图 谱 ——太有意思了》\ 第7篇 圈地 ↓

2018-1-12 10:32:46 阅读19 评论0 122018/01 Jan12

写到这里,基本进入状态了。

人有意识,也有模式。尤其思维,就是一种模式,在转换中会比较困难。有时,是一种煎熬,需要一段时间适应。思维图谱,在某种意义上,就是为了意识到其中的变化,和量子状态之间的跃迁一样,有所能量的准备。

能量,放出或者吸收,都是一种变化。有时,即使吸收能量,也会带来冲击。这和人为的占有,总以为自己得到了,其实可能是得不偿失。对于生命而言,保持一种自然的节律,是最好的。

但人有意识之后,总是自以为是,可以超越自然。但当人背离自然越久,就越会意识到自然的弥足珍贵。这是生命的视角,除此之外,人还有意识的视角,追求自由。当然,物质的视角,追求占有,也是没有问题的。

关键在于,纯粹的意识或者物质视角,如何和谐于生命?这其实是人到中年之后,必然面临的问题。身体的退行性改变,已经让一个人感到了自己的无力感。不论一个人有多少的才华,或者财富,都抵不上没有了的青春。

当然,这并不是所有人的取向,因为要冒险还会冲向极端。那不知道要什么的,也不会有什么取向,只是晕头转向着。所以,不管怎么样,了解这一切,是一个基本的逻辑界限。只有了解,才能判断。

意识,深不可测,没有边界。这对于人来说,是致命的,因为未知的恐惧。尤其,当人可以自我意识的自由,进行跳级或者跃迁时,面对的恐惧更甚。只不过,理解恐惧的能力,也提高了。

面对虚无,是一种最基本的恐惧。无聊的人,就是一种面对恐惧的状态。人是不想无聊的,但真的是没有什么可聊的。所以,无所谓的,没意思的,不想活的,找不自在的,什么样子的都有。

作者  | 2018-1-12 10:32:46 | 阅读(19) |评论(0) | 阅读全文>>

《思 维 图 谱 ——太有意思了》\ 第6篇 跃迁 ↓

2018-1-11 10:01:54 阅读20 评论1 112018/01 Jan11

跳级,是因为有基本的层级,或者梯度,可以跨级跳跃。这不是生命的节奏,而是意识的念头。生命,是一个需要遵循自然生长节律的过程,除非有突变的情况。这是人有意识和生命之间,存在着的分歧。

可以说,人有意识是一种自由的状态,是以意识为基点;而生命是一种自然的状态,是以生命为基点。生命,不是单一的意识状态,而是意识和物质的交互系统。基于意识,生命属于自然无意识状态。

自然无意识状态,相比人有意识,在于意识还未从生命的交互状态中分离出来。所以,当人有意识之后,也就是从生命状态,或者和物质交互的状态分离出来。这意味着,人有着的自由,有某种必然性,就是背反于自然。

跳级,就属于人有意识的自由,对于生命节律的突破。这并不是说,所有的层级,都是自然的。所以,跳级也是有条件的,层级同样也是有条件的。比如罗汉四果,可以看作修行的层级,是基于意识流的说法。

意识,不同于生命状态的方式,跳级是一种模式。那么,生命的另一半,物质也有不同于生命的方式,是什么?跃迁,是指从一个量子状态,到另一个量子状态的过程。由于两个量子状态能量不同,跃迁时有能量的放出,或者吸收。

对比之下,就会发现意识的跳级,和物质的跃迁,都是生命平衡状态之外的模式。如果说,生命是一种自然无意识的状态,属于自然;那么,意识的跳级,和物质的跃迁,超出了自然,就属于大自然。

所以,自然作为一个概念,也有广义和狭义之分。广义的自然,相当于宇宙,万物存在的样子;而狭义的自然,只是生命,生生不息的过程。对于人有意识而言,概念的界定,就是一种最基本的跳级。

作者  | 2018-1-11 10:01:54 | 阅读(20) |评论(1) | 阅读全文>>

《思 维 图 谱 ——太有意思了》\ 第5篇 跳级(菩萨)

2018-1-10 11:08:16 阅读22 评论1 102018/01 Jan10



什么是外道,什么又是内观?其实,这只是一种说法,就象是内外门。外道,是相对于内观的,是外向追求真理的通道。这没有什么不对,正如科学研究世界一样。但对于自觉而言,需要内向观察自己,才是正道。

所以,在佛的语境中,有时会觉得外道,好象有点邪门歪道的意思。但其实,旁门左道,也是可以成佛的。只不过,不同的门道,最终都必然内外合一。对于罗汉而言,自觉当然是内观优先;而对于菩萨而言,觉他是否外道优先?

菩萨,相对罗汉四果,也有自己的层级,就是十地。《解深密经》,是一部神奇的佛经,当然所有的佛经都很神奇。真的不确定,古人是怎么写出这样的经典?这可以说是佛的说法,但毕竟是在人世间的文字,如何表达出来?

我记得自己设计一图一表时,是一种莫名其妙的状态。当时,会觉得很自然,就是要去画一个结构,表达人类文明中关于意识的概念。在老家的院落中,看见窗棂中的格式,竟然觉得那就是一种意识的窗格。

现在看来,人只要沉浸在意识流中,就会看见意识最原始的意象。沉浸越深,看到的越抽象,也越本质。而且,最本质的,一定是接近虚无层面的,是最简单的逻辑框架。但简单,是要经历一个复杂的过程,才可以看见。

菩萨十地,和罗汉四果一样,也一定是经历了一个复杂的过程,才呈现了简单的逻辑。其实,菩萨十地,也有一种四分法,就是四种清净。其中乐清净入第一地,戒清净入第二地,心清净入第三地,慧清净转入修空深密,从第四地向后,直至佛地。

所以,菩萨十地,都有关于清净。什么叫清净?就是向佛咨问的观自在菩萨之名,通俗地说就是观世音。为什么观世音,又叫观自在呢?这就象是理解世界,和了解自己,其实是一体两面的。

作者  | 2018-1-10 11:08:16 | 阅读(22) |评论(1) | 阅读全文>>

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