万事开头难，ABC，作为英文的前三个字母，有一种基础的意思。对于思维图谱而言，可视化的基础，就是C，在一表中的核心概念是，感官。在智力五要素中，有注意力，也有观察力。
有时，注意力排在第一，因为这是主体性；有时，观察力排在第一，因为那是对象化。这不太好理解，可以转换一个说法，就是注意力是内在的动机，观察力是外在的需求。这也不好懂，那就只能调用高维主体了。
在某种意义上，高维主体，并不是因为高维，而是因为主体。也就是说，当一个人意识到自己，具有或者作为意识的主体时，就具有了高于对象的维度。比如观察力，可以感官的敏锐度评价高低，也可以意识的识别性评价高低。
这是什么意思呢？意思就是，观察力相比注意力，是一个要借助外在感官机能的智力。所以，内观是一个假借的概念，其实并不需要感官。这其中有一个秘诀，就是意识中映射着思维图谱，可以模拟一切，包括思维图谱本身。
这就厉害了，如果一个人可以看见思维图谱，那理论上就可以模拟一切。这是思想实验，可以实施的最基本条件。对于观察力而言，也可以内观的方式，进行思想实验。比如，看C象什么，可以不同的观察方式，改变看到的意象。
这一次先不设主题，或者情境，就随意看。感觉一下，C先象弯月，然后是弹簧，跳舞的人，等。现在，定一个主题，就是内观。看一下C，象是一个透镜，曲率或者焦距，可以任意调整。
对比一下，现在外观，我看着屏幕。感觉C，象是一个退缩的人，一直向后退让，身体都变形了。我问C，为什么要退让呢？C说，观察屏幕，很直白，没有什么好观察的；退后，是为了变换视角，观察到更多。
我意识到，这是因为我写作，是盯着光标处的；C的退让，其实是为了观察到整个屏幕，甚至是跳出屏幕观察。显然，C在高维主体的意境中，懂得抽离，或者跳出来，可以更全息地观察对象。
回顾一下，木板上的钉子，如果钉进木板中，视野是有局限的。只有当钉子拔出木板，才可以观察到整个木板。这是显而易见的，这是一个基本的思维模式。如果这一个思维模式，需要一个名字，那可以叫变焦。
但这是一个名相，并不是思维模式的全息，变焦只是其中的一个观察形式。这可以注意和感觉的视角，加以对比。基于注意，看A象一个钻头，可以钻进去，也可以退出来。基于感觉，看B象被钻孔的木板，细微观察下已经变形了的样子。
有意思吧？其实，这是一种思维的训练方法，可以直接提升观察力，以及相关的注意力和感觉。那么，感觉为什么不是力呢？因为感觉，是注意的被动反应，并不是第一原动力。可以说，不注意，就无感觉。
所以，一说感觉一下，其实潜台词，就包含着注意力。如果有人问，我是怎么了解这些的？我只能告诉你，这都是思维图谱的呈现。如果还要问，思维图谱是怎么呈现的？我会说这是一图一表，作为意识的镜子，所具有的功能。
如果不问了，这就停留在对象中了；即使进入抽象界，也还不是高维主体。所以，还要刨根问底，一图一表为什么具有这样的功能？我可能会说，你可以自己研究了。如果问，我自己怎么研究？我一定会说，就是你自己研究你自己。
这样，基本算是从对象，回到自己了。为什么是算是，还是基本？因为你不是我，我说的一回事，你自己的真实状态，是另一回事。这就是最难的地方，包括读这一本书，都只是对象化的；一个人只有回到他自己，研究他自己的意识，才能链接高维主体。
以观察的视角，就是由外在的感官，转向内在的意识。所以，观察力需要一个不同以往的视角，那就是内观。怎么内观？思维图谱，就是一个快捷链接；一个人会观察自己的思维图谱，就是以自己的，高维主体内观。
所以，思维图谱，解决了一个很大的难题，就是一个内观的通道，或者自我观的方法论。如果没有思维图谱，或者一图一表，这一面意识的镜子，这是很难的。不信的话，你可以问一下修行者，内观怎么向外呈现？
当然，这里说的内观，可不是看见佛说的幻象，而是见现如来的真相。这可以说是观察的最高境界了，但其实已经不是观察了。这就是为什么观察，是观+察的结构？因为观只是一层，察是另一层，观察的双层，意味着跳出来的高维主体。
这和意识，这一个概念是类似的。为什么，中文有大量两个字的概念，而且两个字意思相近。比如自己，自也是己，己也是自。这是因为中文字符，没有经过一个抽象过程，单一的字进不入意识界。我为什么说中文字符，而不是汉字呢？
这先不回答，也不作结语。现在要说的是，观察具有双重结构，具有了元认知的意味。元认知是什么？就是认知的认知，就是双重反回结构。所以，观察不仅是观，也不仅是察，更不是观察的对象，而是要回到观察的主体，成为高维主体的观察。
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