人类文明，大多有关于河流。比如苏美尔文明，出自于幼发拉底河和底格里斯河；埃及文明，出自于尼罗河；印度文明，出自于印度河；华夏文明，出自于黄河。当然，这是后人的说明，并不是文明的源头。比如苏美尔，是后来的阿卡德人的发音；苏美尔人，最早来自于东方，带着的石碑上用文字描述，自称“黑头”。
埃及文明，孕育在尼罗河周围狭长地带上，也是阿拉伯文明的源头之一。但埃及文明，还有一个更明显的源头，就是对太阳的神崇拜。当然，金字塔预示的对死亡的理解，也是令人匪夷所思的源头。但不管什么源头，都有一个意识的隐含条件。
印度文明，最有意识的就是婆罗门教，并孕育了最有意识的佛教。婆罗门教，以严格的种姓制度，为佛教的众生平等，奠定了一个极端。当然，婆罗门教的苦修，也为佛教提供了一种典范。很难想象，一个生活在世间的人，可以摒弃一切，进入修行的状态。这可以说是印度文明，对于人类最大的贡献。
华夏文明，相对要封闭很多，却又兼容并包。道，可以说是华夏文明中，最具有意识的层面。但因为道法自然，以无为无不为的方式，归隐了。所以，华夏文明，在意识上是一种隐逸文化，并没有特别彰显的标记。当然，这是大多数人不会认同的，因为有无为的道，也有为为而为的德行。
那么，不同的文明，和河流有什么内在的关联？这是不言而喻的，却也是很难说清楚的。因为人的生存，本来是一种近乎水的状态。但人的意识，很难象泰勒斯那样，意识到世界的本质是水。
世界的本质，是水吗？这是一个不能确定的回答，因为水是什么，并没有本质的答案。水，作为世界上一种中间状态，孕育着什么一切的生命。所以，但凡是一个星球有生命，就一定会首先发现水。这是常识，不是吗？
人体，可以说就是一个水泡泡，看看水分含量就知道了。但水，是生命的本质吗？这就很难确定了。因为生命，还有一个更加生命的源头，就是灵魂，或者意识。水，在某种程度上，也是因为意识，才具有了生命的本质。
关于水的实验，可以受人的情绪影响，已经有了进展。水，是一种很奇特的存在，正是因为其中的意识。水的静止，和流动，可以说是最基本的意识特质。心如止水，不确定当时的人，是怎么意识到的？
说到水的流动，那莫过于河流。在这一个世界上，水所有的存在形式中，最具有流动性的就是河流。试想一下，人体中的血管，是不是就象河流一样。树的生长方向，以及叶脉，是不是也象河流一样。
所以，世界是一个映射的存在，是不同层级的映射使然。普罗丁，关于上帝的流射论，可以很好地表达一种创世观点。河流，从一个源头开始，不断地分支，也不断地汇聚，会成为一个流域。人类文明，就是在这样的一种流射中，不断地演化和进步的。或者，河流就是人类文明，一种意识上的隐喻。
意识的隐喻，可以有很多。水，自然是其中，最为贴切的一种。当水静止的时候，会让感觉到一种灵气，一种灵魂的意味。当水流动的时候，或者河流，会让人感觉到一种生命的气息，生生不息的意味。
深入意识层面，河流还有更深层的隐喻。比如，赫拉克利特说，人不能两次踏入同一条河流。这一句话，是说明存在之外，变化的比喻。巴门尼德的非存在的存在，和赫拉克利特的无时不刻的变化，也是映射的。
人不能两次踏入同一条河流，可以有很多的意识视角。比如，两次和同一，一个最简单的数字游戏，二怎么会是一？再比如，罗汉四果中第一层级，叫入流。什么叫入流，什么叫不入流？其实，就是踏入河流，但有更深层的隐喻。
为什么一个两千多年的古希腊人，要说一句入流的话？当我在意识研究中，或者确切地说，是在自我意识中，我在心灵的某一个地方，意识到赫拉克利特曾经来过。那是一个什么地方呢？
赫拉克利特说，你永不会找到心灵的边界，无论你从哪里向它走去；它的逻各斯如此之深。我第一次看到这一句话，就有一种来自内心深处的撼动。所以，在《意识之舞》出版时，就印在了封面上，而且是隐约为背景的。
这一个世界上，有很多的地方，不是人的身体经验的。河流，是人可以踏入的，但河流隐喻的存在，人只有意识可以踏入。这是一种很特别的思维方式，也是一种特别的视角，让人看见看不见的东西，本质上是意识到意识不到的存在。
不管是坑，还是洞穴，或者河流，都是现实的存在。但作为一种思维，或者思维图谱的一部分，不可能停留于现实的层面。超越现实，或者挖掘现象之下的本质，是读懂这一本书的一个基本条件。
河流，相比于坑，或者洞穴，有了流动的一面。如果坑是一个节点，洞穴是一个空间，河流就是一个时间。这是一种抽象思维，是从穿越表象，追求本质的思维。那么，抽象之下的河流，会成为什么样子？
评论