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《思 维 图 谱 ——太有意思了》\ 第9篇 手心手背 ↓  

2018-01-14 11:05:56|  分类: 思维图谱 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人是一体的,生命也是一体。灵肉二元论,更多是为了清晰其中的逻辑,而不是为了灵与肉的分离。当然,这是人的视角,也是视角,而不是灵魂视角。不同的视角,会有不同的看法,也有不同的观点。

尤其,人有意识的局限,达不到自我意识的一个内核,也很难有系统性的视角。所以,人有意识向自我意识进阶,是一个人从自然无意识中走出之后,必然的趋势。但这一次有所不同,在于人必须自觉。

也就是说,自觉性是一个人,能否从人有意识进阶于自我意识的基本条件。那么,什么是自觉性?这和佛说罗汉的自觉,是一回事吗?自觉,对于每一个人来说,都有本来的意识。佛说罗汉的自觉,和人的自觉性,只是程度不同而已。

自觉,最基本的状态,就是一个人觉察到自己。这其实是人有意识,在自身意识之上,更高一级的意识。或者,一个人可以意识到自己,是一个有意识的人,也是一种自觉。更或者,一个人可以意识到自己,就是意识,就到了更高程度的自觉。

自觉,是人视角向意识视角,迈出的第一步;也是之后,迈出的每一步,直到真正理解自觉是什么?罗汉,也同样有第一步的自觉,就是入流。人有时也会有很高程度的自觉,比如追求自由。

自觉性,是一个人可以保持自觉的一种持续状态。一时的自觉,并不是少见;但要时时保持自觉,就会非常难。这和自我意识,是一致的。自我意识,是自觉的另一种表达,更加入了意识的确认性。

意识,是一个很特别的概念,其中隐含着自觉的逻辑。意是内在的念,具有主体性,也就是自的意思;识是主体对对象的觉知,可以包含发觉、觉察的过程。如此,意识就是主体的自,加上主体对对象的觉,不就是自觉吗?

当然,这样的逻辑,少了一个反回结构。自觉,其实应该是自己觉知自己,就比较完整了。这就象是赫拉克利特的,我研究我自己。自我意识,相比自觉,要更具有完整性。其中的关键,就是自我而来的反回结构。

这有点象手心手背,可以不断反转,但同时都在。自我的反回结构,对于思维来说,是一个非常重要的转折点。一般来说,思维是开放的,或者叫开环结构;而自我,尤其是自我意识,是一个闭环结构。

这样的闭环,就是会有绕来绕去的感觉。手心手背是一个很好的隐喻,因为手心是自己,手背也是自己。但手心和手背,还是有区别的。自我意识中也存在两个自己,其实都是自己,但又有所不同。

如果手心是内在的自己,那么手背是就外在的自己。或者手心是作为主体的自己,手背是作为对象的自己。自我意识,就是手心意识到手背,但都是手。这是什么样子的手,正如康德所说,手触碰到了什么,却只能看见手,那触碰到的是什么?

想不起来康德的说法了,反正比我转述的要有意思。手,是一个很奇怪的存在,因为它和眼、脑的关系非常密切。手好象代表着心,所以说心灵手巧。难怪有人要看手相了,不过毕竟是表象,值得商榷。

手心手背,是一个很好的比喻。对于一个人来说,手心和手背是一体的。但人看见手心的时候,却看不见手背,反之亦然。尽管手心手背都是肉,但还是有区别的。所以,这也是一个颗粒度,或者视角的问题。

一个人看一群羊,大概都是差不多的。那是因为人并不会仔细看,因为没有必要。一个人看一群人,就大不一样了。因为人的表象,相比羊多了很多。这是对象上的,还有主体上的意识,有了不同的视角。

手心手背,可以很好地比拟一体两面。其中的深意,在于截然相反的,竟然可以是深度融合,或者合一的。这是一个生命的奇迹,也是一个神迹。当然,这也可以解释为自然之道,但阴阳不是截然分离的。

当然,手心手背要比手低一级,这也是隐喻。以意识的主体而论,截然相反的低维状态,可以融合于高维主体。也就是说,高维主体,可以融合低维时空的一切。所以,终极的高维主体,神可以融合一切时空的一切。

佛、道、逻各斯,作为高维主体,也是可以融合一切的。但既然是融合一切,必然要有一个终极的一,就是神。当然,奥林匹斯山上的众神,并不是终极的神。印度的神,多得如天上的繁星,也不是。

所以,这一个世界,显然有点繁杂,纷乱。或者因为,这不是一个神的世界,而是一个人的世界。神,是人无法触及的,手心手背都不行。这不是手的问题,而是心,或者意识的问题。

手心手背的意思在于,让人意识到自己的意识,面对截然相反的存在时,如何融合彼此之间的矛盾,或者冲突?这是一种思维模式,也是一个思维图谱中,一个重要的图式。更重要的是,手心手背融合的手,要做什么,或者去抓什么?

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