时间得过很快，大暑过后，改变了什么？
夏天不再是伏天，不热了有点凉了。
人在氛围的改变中，会不自觉地改变什么？
尤其，当一个人的意识，已经准备改变时。
改变，是一种成长，也可能是一种蜕变。
生命的成长，是一种修行，也可能是一种磨难。
修行是可以是人，就象信仰者向神庙匍匐前行。
但修行的本质，是念行意识，就象信仰者的心念。
每一个人，都有念，不论杂净，或者善恶。
对于念的意识，就是一种修行。
意识到自己的每一个起心动念，就是修行的基本。
意识到念，或者念行意识，就是一种觉醒的修行。
一念瑜伽，就是要让一念一念，意念相续成为自我意识。
如果一个人可以意识到自己的每一个起心动念，那会怎样？
不会怎么样？
烦恼还会是烦恼，或者更甚，但菩提心也愈甚。
追求快乐，对于一个人来说，是很自然的。
但在修行中，追求快乐是愚蠢的。
这就象是一个有罪的人，假装自己无罪。
也象是一个深陷痛苦中的人，假装不痛苦。
神启的原罪，和佛说的苦谛，是念行意识的状态。
一个人为什么是有罪的，因为没有人是完善的，必然有恶。
一个人为什么要有痛苦的，因为人都是无明的，必然烦恼。
只有一个人沐浴神光，如佛自觉，才可以解脱。
人离神佛，是很远的距离。
即若人的灵魂，本来于神佛。
一个人有神性，也有佛性，但更有无明。
无明，不仅是无意识，更是无自我意识。
一个人意识不到自己，就是最大的无明。
一个人不了解自己，就是无明的蒙昧。
一个人意识不到自己的起心动念，一念不觉即入无明。
一个人不了解自己，就无法念行意识，化烦恼为菩提。
这是一个艰难的过程，一个灵魂经历生命轮回的修行。
没有一个人，能超越生命的过程，获得修行的果实。
阿罗汉有四果，需要从此岸达到彼岸。
菩萨有十地，需要漏尽烦恼，立地成佛。
不论是阿罗汉的自觉，还是菩萨的觉他，都需要念行意识。
一个人，不论是自觉，还是觉他，都需要念行意识。
念不行于意识，自觉就是好大喜功，觉他只是好为人师。
一个人，可以念行意识，就是一念瑜伽。
念行意识，就象是一个人，从幽冥中行走于光明之中。
孤光自照，可以形容一个人，用自己的意识之光，照亮自己的心灵。
每一个人都是可以发光的，就象是神佛头顶的光环。
只是，那光不是用眼睛看的，而是用意识觉知的。
意识，是用眼睛看不见的，因为那不是外境。
念行意识，是内观，不是外道。
一念瑜伽，可以外道，但必然基于内观。
所有的瑜伽，都是如此。
意识，可以所思所想，所言所行，成为感官所见闻。
正如瑜伽，也可以身体姿势，表达内在的修行。
这可以作为一种验证，却不是瑜伽的本质。
所以，一念瑜伽，要回归瑜伽的本质，念行意识。
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