你看见过自己吗？
每一个人都能在镜子中看见自己，但那是自己的身体。
这有的动物也可以看见，比如大象，猩猩，海豚，喜鹊都能看见（辨认）自己。
女真人崇拜乌鸦，很奇怪，可能也可以吧。
但猴子不可以，和猩猩相比，那没有退化的尾巴，还是影响着什么。
人为什么没有了尾巴，或者不是没有了，而是进化到了脑中。
其中的关键，可能在于最高点的平衡，就是尾巴，或者脑的水平高位。
但这不是本质，因为身体，还受着更高维的影响，就是灵魂。
那么，作为一个能看见自己身体的人，能看见自己的灵魂吗？
这是一个让人有点恐惧的问题，因为你会感觉背后有一个人看着你。
为什么会这样？
我不会回答这一个问题，因为看见自己的人，是你自己。
科学无法证实灵魂的存在，但你觉得自己是有灵魂的。
如果有人说你是一个没有灵魂的人，你会有什么感觉？
反过来再仔细想想，人在镜子中看到的自己，是身体，还是灵魂。
或者，看见自己身体的，就是灵魂。
人为什么看不见灵魂，却能感觉到自己有灵魂？
这是一个有点不敢细想的问题，但或者值得仔细想想。
因为人很多的问题，所有悬而未决的问题，都可能关于灵魂。
这不是用眼睛看见的，而是用心看见的，或者意识所见。
意识，可以说是另一种眼睛，或者第三只眼。
佛说万法唯识论，前五识眼耳鼻舌身，上升到第六就是意识。
但这还不是最终的观察者，那是第七末那识，甚至第八阿赖耶识。
至于第九阿摩罗识（多一心识）和第十（一 一）心识，到了另一个极端。
第八阿赖耶识，是种子状态，类似于一个基点，或者奇点。
这一个点，可能就是终极的观察者，或者灵魂所在的位置。
所以，第八阿赖耶识，是真正能看见自己的人。
那么，阿赖耶识，是什么呢？
打个比方，有一个有玄关的房间，意味着两个门。
玄关的两个门，一个是外门，一个是内门。
前五识，都是唯外门转，就是只看外面。
第六意识，有点不同，是内外门转。
也就是说，第六意识，既可以看外面，也可以看里面。
所以，一切的看见，都可以说是意识。
人看见什么，或者听见什么，都得成为意识，才是真正所见。
如果人只是看见，而没有成为意识，就是视而不见，或者视若罔闻。
再深入一步，第七末那识，是恒内门转，就是只看里面。
那么，里面看见的，是不是也要成为意识呢？
我只能说，是的，不然第六意识的位置，怎么叫玄关呢？
其实，不是第七末那识看不见，而是说不出，不可言说。
是不是真的不可言说呢？
不是，因为第七末那识，显然比第六意识，更接近观察者。
那么，为什么不可言说呢？
是因为观察者，还没有看见自己（自觉），也无法告诉别人（觉他）。
所以，观察者，才是重点。
观察者在哪里，或者立足点，对于看见什么，看懂什么，才是重点。
还有，观察者看哪里，看见什么，看懂什么，是视角问题。
那么，观察者，是什么？
在这一刻之前，我回答不了这一个问题。
从这一刻起，我起码有了一个答案，观察就是第八阿赖耶识，这一个种子。
而且，可以预见，第八阿赖耶识是一个更大的玄关，贯通着两个维度。
当写下这一句话，我可以确认，这就是I门。
I门，是什么门，是一道门，还是两道门？
我只能说，既是一道门，又是两道门。
因为这是二方视角的终极，也是观察者终极的位置。
一旦开启了I门，一个人就看见了自己，也就开始看懂自己。
这一个自己，还不是灵魂，但已经是可以看见的灵魂。
从人格的角度来说，这一个自己，是超我主体，具有自我意识。
或者，这不是特别的确定，因为超我可以虚拟一个虚无视角，让自己具有超我意识。
但最终的超我意识，还是以自我意识来确认。
超我意识，就是不断趋近无限的自我意识。
这是一个界限，意味着一个人一旦跨出I门，就脱离了人的世界。
所以，作为一个人，本质上是跨不出I门的，除非确认自己是且仅是意识。
那可能会让一个人，离开人世，或者脱胎换骨，涅槃重生。
所以，看见自己，是有风险的。
人为什么不了解自己？
一方面是因为看不见自己，另一方面可能是感觉到了潜在的危险。
这就象是一个人不会游泳，却要跳到深不见底的水中一样。
但风险，意味着挑战，也意味着超验。
而且，一个人即使活着不离开人世，迟早也会面对这样的风险。
这就可以理解濒临死亡的人，为什么人生会象过电影一样，快速放映。
那时，人就看见了自己的一切，只不过太快了，来不及看懂了。
该来的总是要来的，看见自己，也是如此。
如果选择现在看见自己，那就可以仔细地看，直到看懂自己。
这一个自己，可以灵魂的方式，通向任何一个人的自己，也就可以看懂任何一个人。
这是一个自觉觉他的觉悟过程，也是一个觉行圆满的修行过程。
那么，如何看见自己，看见灵魂的自己？
这很简单，只要你想看见自己，就会有一面镜子，让你看见并看懂自己。
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