二方视角，是什么？
既然出现了二方视角，那就得解释已经有的一方和三方视角。
一方视角，就是本位，是身在其中的视角。
三方视角，相对一方，是身在其外的视角。
二方视角，相对于一方和三方，是一个既在其中，又不在其中的视角。
或者说，二方视角，是一方视角的跳出，和三方视角的深入。
一方身在其中，是从内在看一个系统，可以了解具体的细节。
而三方身在其外，是从外在看一个系统，可以理解整个系统。
二方视角，需要兼具一方和三方的视角，还需要自成系统。
一个系统，从内在看和外在看，不再是一个系统，而是两个系统。
同一个系统，从内外不同的视角看，会差异化成为两个系统。
二方视角，会将这样的差异性，再次整合成为一个系统。
然而，这只是逻辑上的，既在其中又在其外，本质上是做不到的。
所以，二方视角，只是一个虚拟视角，但却可以找到另一个维度的解释。
这一个维度，是一个更高的维度，是全息既有系统的一个点。
这一个点，存在于高维系统中，映射着低维中的整个系统。
可以打一个比方，就是种子，其实是一个物种系统的全息结果。
这是生命的一个奥秘所在，任何一个种子，都意味着一个生命个体的系统。
这和万法唯识论中的阿赖耶识种子，是一致的。
只不过，阿赖耶识种子，是一切因果的缘起，而不是具体的某个系统。
阿赖耶识，就是一个典型的二方视角，可以洞察整个生命过程。
一粒种子，经历一个生命的过程，比如发芽，生长，成熟，开花，结果又回到种子。
这一粒种子，会成为另一粒，或者数倍的种子。
这还是同一粒种子吗？
种子，是生命的一个基点，或者奇点。
抽象的种子，不是某一个物种的某一粒种子，就可以成为阿赖耶识种子。
阿赖耶识，不再是种子，而是一种种子的意识，或者佛说的种性。
这是一种自我意识，就是佛的自觉，或者人的自觉性。
所以，二方视角，是一种自我交互，或者自我意识的视角。
这一个视角，不是由感官确认，而是由自我确认。
如果以感性和理性的分度描述，二方视角，不是实践理性，而是纯粹理性。
纯粹理性，是一种超理性，可以通过超感性，和感性交互。
康德的三大批判，包括实践理性，也包括纯粹理性，还包括判断力本身。
这意味着超越感性和理性，更深的维度在于回归意识本身。
二方视角，从内外分度上，就是一方和三方的回归合一。
其中的关键，就是人有意识的全息性，或者个体意识对整体意识的映射。
意识，对于任何一个人来说，都是一样的，或者人都有一样的种性。
但每一个人的意识，各有不同的内容，正如世界上没有两片完全相同的叶子。
这其中还是一个维度的问题，就是高维的一个点，流射成为低维的一个系统。
这对于神创论而言，就是一和一切的流射关系。
一和一切，也是一种二方视角。
只不过，这已经是一种终极的二方视角，因为系统已经归于神创论。
当然，这只是逻辑上的推演，因为人不能完全站到神的视角上。
人只要能虚拟神的视角，已经到了极高的精神境界了。
那么，二方视角，对于一个人来说，有什么应用呢？
既然已经接近了神，意义自不必说，精神的意义就足够了。
从价值的角度，二方视角对于人而言，也是全方位的。
因为二方视角，就象是一个种子，可以全息的方式，看到整个生命过程。
一个人，假如可以通透生命过程，还有什么不能通透的。
即使不能完全通透，对于一个人的意识而言，也已经是空明了。
一个人，最大的敌人，就是无明。
一念不觉，即是无明，即时落在无知里，也不自知。
对于人的现实而言，二方视角，一切都是可以意识的。
因为意识，就在现实中，或者现实的一切，就是意识造就的。
一个人有什么样的意识，就有什么样的现实。
只不过，这其中有一个过程，并不会即时变现。
人，在某种意义上，就是一个意识状态。
每一个人，都有自己的意识状态，也有相应的现实状态。
具体到现实中的各种具体事情，都是如此。
所以，一个人只要能以二方视角，贯通意识和现实，就可以自由人生。
基于意识，二方视角，就是意识既在现实之中，又在现实之外。
人有意识的观察，可以观察者效应，改变现实。
这是量子物理中，测不准原理，以及量子纠缠的本质所在。
意识，作为观察者，或者观察的主体，正是一切变化或者因果的缘起。
具体到人的生活，不管工作，还是学习，二方视角也可以实际应用。
比如学习，二方视角，就是学习知识，和学习如何学习。
学习知识，是外在的视角，而学习如何学习，是内在的视角。
学习如何学习，其本质就是意识，就是自我意识。
从认知的角度，元认知和一般认知，就是二方视角的内外。
元认知，就是一个认知的基点，或者一个奇点。
这一个奇点，或者基点，就是意识。
所以，关注意识，了解意识，就是二方视角的具体实践。
比如工作，尤其是研究性的工作，研究标的是外在的视角。
真正的研究，并不在研究标的，而是在研究者自己的意识。
任何的工作要做好，都在于意识到，并且辅助行动。
一个人所有的天赋异禀，都在于意识的二方视角，只是不自觉而已。
一个人要拥有二方视角，对于现实，就是超越出来。
而对于意识，就是深入自己的心灵，自己研究自己。
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