二方视角,是什么?
既然出现了二方视角,那就得解释已经有的一方和三方视角。
一方视角,就是本位,是身在其中的视角。
三方视角,相对一方,是身在其外的视角。
二方视角,相对于一方和三方,是一个既在其中,又不在其中的视角。
或者说,二方视角,是一方视角的跳出,和三方视角的深入。
一方身在其中,是从内在看一个系统,可以了解具体的细节。
而三方身在其外,是从外在看一个系统,可以理解整个系统。
二方视角,需要兼具一方和三方的视角,还需要自成系统。
一个系统,从内在看和外在看,不再是一个系统,而是两个系统。
同一个系统,从内外不同的视角看,会差异化成为两个系统。
二方视角,会将这样的差异性,再次整合成为一个系统。
然而,这只是逻辑上的,既在其中又在其外,本质上是做不到的。
所以,二方视角,只是一个虚拟视角,但却可以找到另一个维度的解释。
这一个维度,是一个更高的维度,是全息既有系统的一个点。
这一个点,存在于高维系统中,映射着低维中的整个系统。
可以打一个比方,就是种子,其实是一个物种系统的全息结果。
这是生命的一个奥秘所在,任何一个种子,都意味着一个生命个体的系统。
这和万法唯识论中的阿赖耶识种子,是一致的。
只不过,阿赖耶识种子,是一切因果的缘起,而不是具体的某个系统。
阿赖耶识,就是一个典型的二方视角,可以洞察整个生命过程。
一粒种子,经历一个生命的过程,比如发芽,生长,成熟,开花,结果又回到种子。
这一粒种子,会成为另一粒,或者数倍的种子。
这还是同一粒种子吗?
种子,是生命的一个基点,或者奇点。
抽象的种子,不是某一个物种的某一粒种子,就可以成为阿赖耶识种子。
阿赖耶识,不再是种子,而是一种种子的意识,或者佛说的种性。
这是一种自我意识,就是佛的自觉,或者人的自觉性。
所以,二方视角,是一种自我交互,或者自我意识的视角。
这一个视角,不是由感官确认,而是由自我确认。
如果以感性和理性的分度描述,二方视角,不是实践理性,而是纯粹理性。
纯粹理性,是一种超理性,可以通过超感性,和感性交互。
康德的三大批判,包括实践理性,也包括纯粹理性,还包括判断力本身。
这意味着超越感性和理性,更深的维度在于回归意识本身。
二方视角,从内外分度上,就是一方和三方的回归合一。
其中的关键,就是人有意识的全息性,或者个体意识对整体意识的映射。
意识,对于任何一个人来说,都是一样的,或者人都有一样的种性。
但每一个人的意识,各有不同的内容,正如世界上没有两片完全相同的叶子。
这其中还是一个维度的问题,就是高维的一个点,流射成为低维的一个系统。
这对于神创论而言,就是一和一切的流射关系。
一和一切,也是一种二方视角。
只不过,这已经是一种终极的二方视角,因为系统已经归于神创论。
当然,这只是逻辑上的推演,因为人不能完全站到神的视角上。
人只要能虚拟神的视角,已经到了极高的精神境界了。
那么,二方视角,对于一个人来说,有什么应用呢?
既然已经接近了神,意义自不必说,精神的意义就足够了。
从价值的角度,二方视角对于人而言,也是全方位的。
因为二方视角,就象是一个种子,可以全息的方式,看到整个生命过程。
一个人,假如可以通透生命过程,还有什么不能通透的。
即使不能完全通透,对于一个人的意识而言,也已经是空明了。
一个人,最大的敌人,就是无明。
一念不觉,即是无明,即时落在无知里,也不自知。
对于人的现实而言,二方视角,一切都是可以意识的。
因为意识,就在现实中,或者现实的一切,就是意识造就的。
一个人有什么样的意识,就有什么样的现实。
只不过,这其中有一个过程,并不会即时变现。
人,在某种意义上,就是一个意识状态。
每一个人,都有自己的意识状态,也有相应的现实状态。
具体到现实中的各种具体事情,都是如此。
所以,一个人只要能以二方视角,贯通意识和现实,就可以自由人生。
基于意识,二方视角,就是意识既在现实之中,又在现实之外。
人有意识的观察,可以观察者效应,改变现实。
这是量子物理中,测不准原理,以及量子纠缠的本质所在。
意识,作为观察者,或者观察的主体,正是一切变化或者因果的缘起。
具体到人的生活,不管工作,还是学习,二方视角也可以实际应用。
比如学习,二方视角,就是学习知识,和学习如何学习。
学习知识,是外在的视角,而学习如何学习,是内在的视角。
学习如何学习,其本质就是意识,就是自我意识。
从认知的角度,元认知和一般认知,就是二方视角的内外。
元认知,就是一个认知的基点,或者一个奇点。
这一个奇点,或者基点,就是意识。
所以,关注意识,了解意识,就是二方视角的具体实践。
比如工作,尤其是研究性的工作,研究标的是外在的视角。
真正的研究,并不在研究标的,而是在研究者自己的意识。
任何的工作要做好,都在于意识到,并且辅助行动。
一个人所有的天赋异禀,都在于意识的二方视角,只是不自觉而已。
一个人要拥有二方视角,对于现实,就是超越出来。
而对于意识,就是深入自己的心灵,自己研究自己。
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