第4篇 象
四象，是青龙、白虎、玄武、朱雀？这和28星宿之间，有什么关联？这样的联想，会有更多的象，附加于本来就不抽象的逻辑。四象，会简单到一个空间，或者平面中吗？
十字坐标系，有四个象限，可以呈现四象。不过，这样的四象，有着数学上的几何关系，也有着隐秘的意识存在。物、质、象、念，可以二元论的二次分，形成一个四象限的结构。
第一象限，是物，有着实体或者形式；第二象限，是质，有着逻辑或者规律；第三象限，是象，有着时相或者演化；第四象限，是念，有着意识或者关注。这不是一个平面，而是一个时空的平面投影。
四象，可以说是一种四分法，是二元论的二分法。物质和意识，是二元论基本的说法；而四分法，物、质、象、念，是物质和意识各自二分。这并不难理解，但其中的时空，或者沙漏结构，需要深入了解。
四分法和二分法一样，可以有无数的分度。比如阴阳，可以也二次分，成为阴（中阴）、阴中阳，阳中阴，阳（中阳）。这是易经之道，太极而两仪，两仪而四象的四分法。
然而，正如阴阳相互交叉一样，易经的四象也相互交织，难以分界。但这形成了另一种象，就是时相的象。这就是第三象限的象，可以对应于第一象限的物实体，成为时相；也可以流射于第四象限的念意识，成为识相。
所以，象是最纷乱的，所谓乱象丛生。阴阳交互，是一种生命状态，可以理解；而不是一种界定状态，很难清晰。所以，阴阳的二次分，同样是不确定的。但这样的不确定，某种意义上映射了自然的状态。
易经，是这一个世界上，最深的一个坑。 一个人，即若终其一生，也不可能穷尽其象。八卦，或者六十四爻辞，都是一种自然的状态；每一种状态，都嵌套着不同的象。
但这并不是说，易经缺乏逻辑；而是逻辑的起点，并不是二分法的界定。然而，在阴阳之上，却又是二分法的演化。所以，六十四爻辞，可以看到一个清晰的逻辑脉络，却阻尼于阴阳交互的混沌。
正是因为阴阳交互的混沌，让四象有点八卦。这是一种自然状态中，夹杂着人有意识的乱象。正是因为人有意识的干扰，让无意识的自然不再自然。这可以说是一种乱象，也可以说是一种时相，却很难识相。
识相，需要基于意识的主体，也就是意识分离于物质的视角。这是一种二元论，并以二次二分法，成为物、质、象、念的四象。这样的四象，仍然是清晰的，可以逻辑推演。
不过，这样的逻辑推演，也不是万能的。这就象是数学，因为1的唯一而坍塌那样。所以，解析乱象，需要一个抽象的过程。这是一个以念破象的过程，而不是一个以象解象的圈套。
四象，需要界定于清晰的象限，而不止于第三象限的象。比如血型四分，即ABO系统的A、B、O、AB，具有四象限的映射性。如若止于第三象限的象，血型就难以解析人的现实四分倾向。
其中的关键，在于理解血型，不是人的四分，而是意识的四分。所以，一个人是什么血型，并不意味着人的分类，而是意识的倾向。比如A型人，严格意义上是指，具有A型意识倾向的人。
人，是一个混合体，属于阴阳类的存在。但意识，需要分离状态，才可以清晰界定。这是一种悖论，也是理论脱离现实的一个原由。然而，不脱离现实，又怎么会有理论？
四象，需要从第三象限，拓展到四个象限。或者，四象本身，就具有四个象限的本质；只是人有意识的局限，并不了解其中的深意。这类似于佛像，不是佛经，更不是佛的本意一样。
所以，实相并不在第三象限的象中，而是在四象限的体系中。一个人要识相，必然回到自己的意识中，才可能看到实相。佛像，或者佛经，甚至佛，都只是一个通道。佛的本相，是意识的空无妙有。
一图一表，基于四象限的十字坐标系，才可能抽象成为意识之镜。这同样适于数理逻辑，可以近似解释世界的原理。不同之处在于，一图一表解释的是自己，而不止于世界。
意识信息编码系统，是基于意识的自己，对于世界的理解。这是一个解构——重构的过程，正是互联网虚拟现实，以及人工智能的本质。这是一种意识的解构，也是一种人有意识，本自具足的结构。
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