第5篇 念
四象，可以象限确立一个中心，收敛为第五个象。这和三维空间，加一个时间维度，成为思维时空有点类似。四维时空，也可以收敛为一点，进入五维时空。这一点，就是当下。
当下，是一个有点模糊的概念，却有一个永恒的点。每一刻都会是当下，过去的每一刻可以是当下，未来的每一刻也可以是当下。这对于意识而言，就是念，当下（现今）的心念。
念，不同于意识之处，在于外在的五感来由。眼、耳、鼻、舌、身，可以视、听、嗅、味、触觉，成为意识的五个输入口。这五个输入口，基于意识，就成为佛万法唯识论中的眼、耳、鼻、舌、身的前五识。
五识，属于一类，相对于第六意识。前五识，在于内在的意，可以关注外在的念。也就是说，念是前五识的，而意是第六意识。也可以说，前五识的念识，是眼、耳、鼻、舌、身的视、听、嗅、味、触觉。
觉，是最基本的意识，或者直觉。这意味着，前五识作为直觉，可以直接处理外在的信息。人有意识，或者第六意识，可以加入一个意，识别前五识的念，成为意念。
意念，是人有意识的基本方式，具有自身意识的界限。这一点，下一篇会深入了解。这里要说明的是，前五识，作为第六意识的材料，具有即时性。这样的即时性，就是当下之念。
一念之间，一切都已经改变。一念又一念，意念相续，就成为意识流。这意味着当下的一个点，成为一个空间，进入一个更高的维度。基于空间三维，加上时间一维成为四维，一念之间进入五维空间。
正如时空观，是时间上的三维空间一样；五维空间，是时间上的四维时空。也就是说，某一维度的时空，需要更高的维度，才可以观察。对于人有意识而言，以第六意识，可以观察前五识的四维时空。
这是一个很特别的逻辑，也会有很特别的现象。比如人的一只手有五个手指，一只脚有五个脚趾。注意，是手指和脚趾，不是多少只手脚，或者爪子。假如人有六个手指，意味着什么呢？
这是一个极其复杂的问题，因为超越了人有意识的维度。不过，可以尝试理解一下，一个更高的维度，会有什么样的意识？或者，一个更高维度的意识，会造就什么样的身体？
以人而论，手指的功能分化并不完全，更不用说脚趾了。但当一个人失去了双手，会开发脚趾的分化功能，加以补偿。这样的补偿，不是脚趾的功能，而是意识的功能。
意识，是生命的缘起，就如万法唯识论中阿赖耶识种子。这一粒种子，和所有的种子一样，具足生命的意识信息。所以，每一粒种子，都会成长为所种属的一个生命个体。
如果人有意识，具有前五识的信息，也会具有某种编码为五的意识。比如金、木、水、火、土五行，所具有特别深意。不过，五行和前五识一样，是不同维度的投射，而不是一个维度的存在。
这一点，对于理解五行，极其重要。这需要解构五行，进入意识的抽象界，才可能真正理解。五行和前五识一样，来自于意识，而且植根于阿赖耶识种子。那么，其中的五，到底意味着什么？
从0到1、2、3，已经奠定了一个基础，那就是生命万物。4，可以是二分法的二次分，也可以是时空的三合一。5，基于此，可以四象合一，也可以时空进入更高维度。
四象合一，也是一种维度的进阶；不同于时空递进之处，在于四合一，而不是三合一再加一。但本质上，都可以维度的视角，加以说明。那么，金、木、水、火、土的维度，倾向于四合一，还是三合一加一呢？
基于人的手指功能，五的意识，更倾向于四合一。但手指还有一个叫小拇指，就会有所不同，具有了三合一加一的结构。所以，意识的信息编码，不是简单地某一种，而是所有的可能。
意识所具有的信息，不同之处，在于系统编码。这一个编码系统，是神佛级别的；人只有真正地了解自己的意识，或者具有神性或佛性之时，才可能有所理解。这也是佛的万法唯识论，所具有深意。
意识信息编码系统，对于人而言，只有一种方式可以了解，那就是自我意识。这需要一个人，可以即时觉察自己的，起心动念。这需要一面意识的镜子，那就是一图一表。
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