上一篇，我自己作为意识的主体，已经在四象限中，有了意象上的关系。但这只能说是一种既有的呈现，而不是自己的自由。自己与关系，也是象限关系，是第四象限和第二象限的关系。这样的关系，因为象限关系的虚映射，很难链接。这就象一个人的念，要以质的方式，驱动物质世界，这是很难的；试想一下，转一下念，有时都很难，更不用说意念动物。这已经是一种超自然的能力，或特异功能。但动物这一个词，好象有点别的意思。动物作为一个名字，是生物的一个种属；而作为一个动宾结构，是驱动物体。更有意思的是，人其实也是一种动物，而且确实可以驱动物体。
人怎么可以驱动物体呢？因为人就是一个物体，人每天驱动着自己的肉体，做这做那，难道不是意念动物吗？这可以说是一种诡辩，因为这不是特异功能。当然，这是概念的歧义性问题，但也是意念驱动的问题。动物之所以能动，也是一种意念。人有意识，动物也有意识；所以，人有意识的概念，需要界定，那就是有自身意识。这和大脑中发现的镜像神经元有关，自身意识的一个标志，就是人可以在物质的镜子中认出自己。这要说明什么呢？就是意识，作为意念的主体，可以驱动物体；但需要一个链接，一个镜像的关系。这样的镜像关系，也是机器向人工智能转变的关键。这里为什么要说这些呢？因为自己与关系也是映射的，而且还有一种映射，就是对象与对象化之间的。
自己与关系的映射，是念与质之间的；而对象与对象化的映射，是象与物之间的。这有点抽象，也不好理解。为什么物、质、象、念之间的关系，非要转换为自己与关系、对象与对象化的映射。这是因为物、质、象、念是对象化的关系，而不是主体性的关系。这也是上一篇，要将一表每一个区域，和主体的自己结合的原由。此外，物、质、象、念还需要有一个映射转换，那就是身、心、灵、意。这其中的一一对应关系是，物和身、质和灵、象和心、念和意。那又为什么不按同一个次序说明呢？因为不同的视角，又不同的维度，有不同的分度。这就象是同一个字，在不同词中的用法一样。那么对象与对象化的映射，和自己与关系的映射，有什么不同呢？
对象与对象化，是基于主体的；而自己与关系，是确立主体的。这就象意识分离论，必须先分离出意识，才能意识到意识的存在。如果这样的比拟太抽象，那就换一个具象点的。那就是一个人要了解自己，必须先发现自己，或看见自己。这是一个条件设定的问题，其中的条件，可以设定，也可以设定。条件的设定，是因为要确定的路径；条件的不设定，是因为模糊状态中，也有特定的路径。这都很抽象，但有一点必须了解，那就是主体，只有成为对象，或者对象化，才能形成反回结构。这是自我意识，必然的一个条件设定；因为没有反回结构，自我意识就无法达成。这就象是一个人没有一面物质的镜子，就难以看到自己的样子，更无法了解自己的样子。
了解自己，就是了解意识，这一个人的主体。这一点，对于一个人而言，是进阶于一个意识人的关键。了解自己，没有意识的概念也可以，但没有意识，是不可能的。这一本书，没有也可以；因为这一本书，只是其中的一个选项。但是，这一本书如果有本质的内容，那这一本书就有存在的意义。每一个人的自己，也是如此。每一个人的自己，都有其存在的意义；因为自己作为一个意识的存在体，就是一种意识的实现。 这有点绕，不如意象，那么直观；但意象，只有在解析之后，才可以了解其中的意念。这已经超出了这一篇的范围，但对于了解意识，及至了解自己，都有意义。
这一篇，基于意识的主体，或者人有意识的自己，将作为对象，并对象化。主体的对象，就是自己；这和自己作为主体，是同一个概念，但内涵和外延都有不同。自己作为主体，是此岸；而自己作为对象，就成了彼岸。这只是一个比喻，因为此岸或者彼岸，还有别的意思。所以，一个比喻不要深究，仅仅理解其相关的一层，就可以了。比如说一个人脸蛋，象苹果一样；如果非要说，苹果怎么能成为脸蛋，那就没法说话了。比喻本身，就是一个近似的比拟；这也是象，远远不如念精确的原由。但也不要认为，念就是精确的；因为概念，都需要界定。而界定，也有意识的局限；除非一个人，可以通达意识的境界。所以，自己既可以作为主体，也可以作为对象，也是概念的界定。
对象，基于意识分离论，就是自己。这是一个对象化的自己，而不是主体性的自己。或者，自己作为主体，向作为对象的转换，就是对象化的过程。而对象，作为象的对象化，就是物。这就是第三象限，向第一象限的反回。其中的概念，在不同的条件设定中，会出现偏离，需要注意。对象与对象化，更是比较纠结；但不得不说，这是一个对比的好方法。对象，可以说是一个名词，而对象化则是一个名词动词化，或者动词。这只能是我的理解，并不一定完全符合通用语法。但有一点可以确认，那就是这是基于意识的，基于自己的说法。对象与对象化，相比于自己与关系，将更加地现实。这是因为第一、三象限，相比第二、四象限，更倾向于现象。这也是这一篇，在一图流程中，从上一篇的（7）转换到（8）的原由。
对象与对象化，作为一篇怎么写，我还没有什么头绪？这里没有说思路，而是头绪，就是一种相对上一篇的改变。这是一种从意识界，不断向现实界的演化。这很难分清楚，因为意识界和现实界，并没有确切的分界。人就是一个中介，就跨界着意识和现实。我自己，作为一个意识的存在体，是意识界的；但我自己，作为一个对象，就很难确定是现实界的，还是意识界的。因为我自己，都可能是人，而漂移到现实界。但人一定是现实界吗？所以，作为读者的你，只能是基于自己界定了。如果不了解自己，那就需要将自己，作为一个对象，甚至于对象化为一种感官的存在物。这就是这一篇，将要更现实的理由。当然，这一篇还是会有和一表的所有字母对话，而意象将情境设定于现实。相对于上一篇的物、质、象、念，这一篇将以身、心、灵、意分象限，呈现自己作为对象的意象。那么，意识的现实画面，即将一幅一幅展开。
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