K，在一表中的核心概念，就是“概念”。这是一个人的念头，最为稳定的一个区域。对于一个人而言，K就象是一种刻印；一个人有意识的形成中，所有重要的概念，都会沉积于K，成为观念。观念，不同于概念之处，在于外化于人的习性；可以成为我执。也就是说，我执可以J的我，和K的执加以理解。一个人的观念，有的是经过自我感受的，可以链接于自我意识；而有的并不经过自我感受，而是被灌输的，就会成为偏执。所以，K的意象，会出现King，即国王的意味。其中一个好的含义，就是K统领着一个人所有的概念；不好的含义，就是有所偏颇，自以为是。这也是K，必然随着J向I的提升，进阶于V。正如一个概念，相对确定的定义一样；V作为界定区域，具有提升K的意义。而这都需要基于自我意识，即I。
自我意识，是意识+最基本的目的。这只是一个概念化的描述，因为对象化的方式，并不能直接成为一个人的自我意识。所以，K所牵涉的概念，都需要有一个转换，或者内化的过程。对于一个人而言，自我感受是一个最好的方式；但对于一个意识人而言，自我意识才是一个最好的方式。所以，一个人对于概念的理解，不能停留于对象化的学习，而需要进入主体性的思考，即自我感受。对于教育而言，这一点尤为重要；因为一个没有主体性的教育，就会成为教化，一种填鸭式的灌输。这对于教育而言，最多是一种方法；而对于一个受教育的人，将成为一种枷锁，影响其一生。也就是说，概念的建立，需要一个自我感受的过程；这才是教育以引导的方式，可以内化为我引导的意义。
概念，相对于观念，还是一个意念的理性模式，并未确定；而意念本身，是一种感性模式，就在一表的AA区域中。基于J的意识主体，AA和K就是感性和理性的双翼。可以说，一旦K过于僵化，就会导致折翼。所以，即若是观念，也必然秉承自由的精神，才可以保持意识的平衡。此时，K的意象，就是一个人具有双翼，可以展翅高飞。基于这样的意象，一个人的概念，及至观念，乃至于这一个人自身才是自由的。因为理性，具有一种模式；如果没有感性的协调，很容易陷入僵化。这也是一个人，应该保持儿童一样好奇心，或者对新生事物具有开放心态的理由。
关于感性和理性的概念，这里需要更多的说明，有助于更好地读懂这本书。在人有意识的历史中，或者书的内容中，对于感性和理性的理解最为自由的，是席勒的《审美教育书简》的观点，即游戏是感性和理性的交互。这是我大学时，从哲学向美学涉入时，记录下的一个内容。如果说哲学是偏理性的话，那美学就是偏感性的。正如鲍姆加登，1750年以感性学确立美学那样；概念的理性，也需要感性的协调。这一点，对于读这一本书，以及其它的美廊作品，都很适用。或者，读任何一本书，都需要穿越概念，与作者感同身受，才是一种好的阅读。这不是想象，但需要一点想象，即L。
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