主体性，是人有意识的主体，即意识是人的主体的本质。意识，作为人的主体，意味着人有主体性。意识提升，对于人的主体而言，就是主体性的提升。每一个人都有意识，都有意识的主体，也都具有主体性。每一个人的意识，都可以提升，都在于其主体的提升。可以说，人的主体提升，就是意识的主体性提升。基于人有意识的奇点，人是一个整体，而意识人这一个整体中的主体。这样一个主体，指向于意识，而不是停留于人。这一点，可以界定主体性，是意识作为人的主体的存在性。或者，主体性就是标志人有的意识，让人意识到意识的存在，并确认为主体。
主体，相对于人的表述，就是我；因为我，就是人有（自身）意识的标志。我是一个主体性的描述，而自己是一个对象化的说明。赫拉克利特所说的，“我仔细地观察（研究）我自己”，确定了我的主体性，和自己的对象化。我的主体性，在于我作为意识的存在性；自己作为对象化，在于我作为意识的对象化。所以，我意味着一个主体的存在，也意味着我可以对象化，成为自己。当然，这只是一种界定，因为我也可以概念对象化，自己也可以具有主体性。但一般的概念中，我就是人有意识的主体，也意识的主体性标志。
我，作为人的主体表述，本质于意识，但标志于人格。可以说，我是意识的人格化，意识的我作为人格的本质。人格，是基于人的视角，对于意识主体的确认。人的视角，可以我直指意识的主体性，确定意识的存在性，即人格。相对于人格，还有一个人位的概念，可以界定意识的实现性。心理，是意识的实现过程中，所具有的纹理，并梳理的可能性。所以，基于意识的实现过程，可以分为由内而外四层；一是本体的意识层，二是我的人格层，三是人的心理层，四是人的现实层。一、二层属于意识层，三、四属于现实层。人格是意识层中和现实层相关的部分，心理是现实层中和意识层相关的部分。我属于人格层，但可以进入人的现实层；因为我，既本质于意识，又可以表象于人。所以，人格对于心理学而言，极其重要；但因为意识的不确定性，人格在心理学中也处于游离状态。那么，人格的界定，有助于心理学研究的进展；也可以我分化不同的层面，确立各个人格主体。
人格，可以界定于意识的本质，即我的存在；我可以基于意识的原始虚无，分化于三种人格，即本我、自我、超我。我，基于虚无，也可以称为无我，但不属于人格，而近乎神化。本我，是意识向实现的第一个存在层，本质于意识结合于物质的生命体；自我，相对于本我分化，属于意识的存在体；超我，相对于自我分化，属于意识的虚拟存在体。本我，在自我出现之前，只是本能；这是因为人有意识的奇点，本我和自我同时分化。也就是说，自我出现之前，本我只是一个本能的存在体；即意识结合于物质，自然存在的生命体。超我，分化于青春期，和性别分化同步。但这并不意味着，超我之前并不存在；而是在于人有意识的奇点之后，对于超我部分的确认。也就是说，具有性别分化的生物，都具有超我的部分，只是未被自我确认。因为超我的本质，就是意识层和意识的实现层之间，一个过渡带。以此而论，本我是意识结合于物质的实现层，而自我是意识的存在层。本我是一个物质基础，而超我是一个意识基于；自我，属于本我和超我之间，一个意识存在的过渡带。所以，人有意识的奇点，在本我和自我之间，是一个确定的界限；而自我意识的奇点，在自我和超我之间，是一个不确定的界限。也就是说，人有意识的人格自我，可以自我成长；这意味着人有意识的提升，即自我作为人格的主体性提升。超我，相对于自我，也具有主体性提升，即自我意识的提升。所以，意识提升，对于人而言，具有两种情形；一是人有意识的提升，而是自我意识的提升。
人有意识的提升，对于教育而言，就是知识的提升。其中的主体性，在于意识对象化的知识，再次回归于意识的主体。也就是说，人可以通过学习知识，将其中的意识内化，提升自我的主体。这一点，对于教育而言，是通识教育就可以给予的。其中的关键，在于学习的知识，是否具有人有意识的自由本质。此外，在知识传递的过程中，教育者和受教育（学习）者的主体之间的平等，也是一个关键。一旦二者之间的主体，因为其中一方的不自由，必然导致关系的不平等；而关系的不平等，必然导致主体性，及其自由难以传递。这就必须基于教育学引导，本质上基于自我意识的提升，才可以通达。因为自我意识的提升，才可能突破人有意识的局限。
自我意识的提升，对于教育而言，只能实现于教育者和受教育（学习）者的个人意识。因为自我意识的提升，无法以概念化的知识传递，而只能以主体性的意识，才可以实现。这对于教育学而言，并不是一件容易的事情；所以，意识学的确立，正是教育学引导的关键。这就象是一个有意识的人，可以经由知识的学习，提升有意识的自我主体；但要提升超我主体，必须基于意识，才可能实现。自我意识的提升，不同于人有意识的提升之处，就在于意识的主体性，必须得以自我确认。意识的主体性，未被自我确认之间，自我意识就难以提升。这是一个悖论，因为自我意识，正是自我确认的基于；而意识的主体性自我确认，又是自我意识的基于。所以，自我意识也是一个奇点，和人有意识的奇点一样，也需要一个契机。意识学的确立，对于教育学的引导，正是为了创造这样的契机。
意识学，作为一门意识研究的学科，首先于意识作为对象的存在性，然后于意识作为自己的主体性。所以，主体性作为一个概念，是意识学一个最基本的知识点。主体性，作为一个关于意识的知识点，也是意识提升，一个基点。对于教育学而言，主体性是研究知识传递和意识提升的基于。对于教育（实施）而言，主体性是教育者和受教育（学习）者，作为一个有意识的人，必须意识到的知识，并内化为自己的意识。可以说，没有主体性，就没有教育的引导；教育者的引导，也就无法基于主体性的传递，转化为受教育（学习）者的自我引导。这一点，对于教育而言，非常重要。不管家庭教育，还是学校教育，或者互联网教育，都必须基于人有意识的主体性。基于此，所有的教育，才可以教育者的引导，转化为受教育（学习）者的自我引导。其中的知识传递、意识提升，才可以真正实现。
自我引导，作为教育引导的转变，在于教育的主体性让渡。也就是说，人有意识的主体性，在人有意识的形成过程中，必然有一个让渡的过程。这就象知识的传递一样，教育者将所有的知识，传递于受教育（学习）者；而主体性的让渡，教育者将教育的主体，让渡于受教育（学习）者。这是意识学，对于教育学引导的一个基本原则。主体性的让渡，在于教育（实施）过程中，还需要个性化，加以实现。
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