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《意识学》\ 第八章 意识提升 \ 第二节 主体性  

2015-02-15 11:45:59|  分类: 《意识学》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第二节 主体性

主体性,是人有意识的主体,即意识是人的主体的本质。意识,作为人的主体,意味着人有主体性。意识提升,对于人的主体而言,就是主体性的提升。每一个人都有意识,都有意识的主体,也都具有主体性。每一个人的意识,都可以提升,都在于其主体的提升。可以说,人的主体提升,就是意识的主体性提升。基于人有意识的奇点,人是一个整体,而意识人这一个整体中的主体。这样一个主体,指向于意识,而不是停留于人。这一点,可以界定主体性,是意识作为人的主体的存在性。或者,主体性就是标志人有的意识,让人意识到意识的存在,并确认为主体。

主体,相对于人的表述,就是我;因为我,就是人有(自身)意识的标志。我是一个主体性的描述,而自己是一个对象化的说明。赫拉克利特所说的,“我仔细地观察(研究)我自己”,确定了我的主体性,和自己的对象化。我的主体性,在于我作为意识的存在性;自己作为对象化,在于我作为意识的对象化。所以,我意味着一个主体的存在,也意味着我可以对象化,成为自己。当然,这只是一种界定,因为我也可以概念对象化,自己也可以具有主体性。但一般的概念中,我就是人有意识的主体,也意识的主体性标志。

我,作为人的主体表述,本质于意识,但标志于人格。可以说,我是意识的人格化,意识的我作为人格的本质。人格,是基于人的视角,对于意识主体的确认。人的视角,可以我直指意识的主体性,确定意识的存在性,即人格。相对于人格,还有一个人位的概念,可以界定意识的实现性。心理,是意识的实现过程中,所具有的纹理,并梳理的可能性。所以,基于意识的实现过程,可以分为由内而外四层;一是本体的意识层,二是我的人格层,三是人的心理层,四是人的现实层。一、二层属于意识层,三、四属于现实层。人格是意识层中和现实层相关的部分,心理是现实层中和意识层相关的部分。我属于人格层,但可以进入人的现实层;因为我,既本质于意识,又可以表象于人。所以,人格对于心理学而言,极其重要;但因为意识的不确定性,人格在心理学中也处于游离状态。那么,人格的界定,有助于心理学研究的进展;也可以我分化不同的层面,确立各个人格主体。

人格,可以界定于意识的本质,即我的存在;我可以基于意识的原始虚无,分化于三种人格,即本我、自我、超我。我,基于虚无,也可以称为无我,但不属于人格,而近乎神化。本我,是意识向实现的第一个存在层,本质于意识结合于物质的生命体;自我,相对于本我分化,属于意识的存在体;超我,相对于自我分化,属于意识的虚拟存在体。本我,在自我出现之前,只是本能;这是因为人有意识的奇点,本我和自我同时分化。也就是说,自我出现之前,本我只是一个本能的存在体;即意识结合于物质,自然存在的生命体。超我,分化于青春期,和性别分化同步。但这并不意味着,超我之前并不存在;而是在于人有意识的奇点之后,对于超我部分的确认。也就是说,具有性别分化的生物,都具有超我的部分,只是未被自我确认。因为超我的本质,就是意识层和意识的实现层之间,一个过渡带。以此而论,本我是意识结合于物质的实现层,而自我是意识的存在层。本我是一个物质基础,而超我是一个意识基于;自我,属于本我和超我之间,一个意识存在的过渡带。所以,人有意识的奇点,在本我和自我之间,是一个确定的界限;而自我意识的奇点,在自我和超我之间,是一个不确定的界限。也就是说,人有意识的人格自我,可以自我成长;这意味着人有意识的提升,即自我作为人格的主体性提升。超我,相对于自我,也具有主体性提升,即自我意识的提升。所以,意识提升,对于人而言,具有两种情形;一是人有意识的提升,而是自我意识的提升。

人有意识的提升,对于教育而言,就是知识的提升。其中的主体性,在于意识对象化的知识,再次回归于意识的主体。也就是说,人可以通过学习知识,将其中的意识内化,提升自我的主体。这一点,对于教育而言,是通识教育就可以给予的。其中的关键,在于学习的知识,是否具有人有意识的自由本质。此外,在知识传递的过程中,教育者和受教育(学习)者的主体之间的平等,也是一个关键。一旦二者之间的主体,因为其中一方的不自由,必然导致关系的不平等;而关系的不平等,必然导致主体性,及其自由难以传递。这就必须基于教育学引导,本质上基于自我意识的提升,才可以通达。因为自我意识的提升,才可能突破人有意识的局限。

自我意识的提升,对于教育而言,只能实现于教育者和受教育(学习)者的个人意识。因为自我意识的提升,无法以概念化的知识传递,而只能以主体性的意识,才可以实现。这对于教育学而言,并不是一件容易的事情;所以,意识学的确立,正是教育学引导的关键。这就象是一个有意识的人,可以经由知识的学习,提升有意识的自我主体;但要提升超我主体,必须基于意识,才可能实现。自我意识的提升,不同于人有意识的提升之处,就在于意识的主体性,必须得以自我确认。意识的主体性,未被自我确认之间,自我意识就难以提升。这是一个悖论,因为自我意识,正是自我确认的基于;而意识的主体性自我确认,又是自我意识的基于。所以,自我意识也是一个奇点,和人有意识的奇点一样,也需要一个契机。意识学的确立,对于教育学的引导,正是为了创造这样的契机。

意识学,作为一门意识研究的学科,首先于意识作为对象的存在性,然后于意识作为自己的主体性。所以,主体性作为一个概念,是意识学一个最基本的知识点。主体性,作为一个关于意识的知识点,也是意识提升,一个基点。对于教育学而言,主体性是研究知识传递和意识提升的基于。对于教育(实施)而言,主体性是教育者和受教育(学习)者,作为一个有意识的人,必须意识到的知识,并内化为自己的意识。可以说,没有主体性,就没有教育的引导;教育者的引导,也就无法基于主体性的传递,转化为受教育(学习)者的自我引导。这一点,对于教育而言,非常重要。不管家庭教育,还是学校教育,或者互联网教育,都必须基于人有意识的主体性。基于此,所有的教育,才可以教育者的引导,转化为受教育(学习)者的自我引导。其中的知识传递、意识提升,才可以真正实现。

自我引导,作为教育引导的转变,在于教育的主体性让渡。也就是说,人有意识的主体性,在人有意识的形成过程中,必然有一个让渡的过程。这就象知识的传递一样,教育者将所有的知识,传递于受教育(学习)者;而主体性的让渡,教育者将教育的主体,让渡于受教育(学习)者。这是意识学,对于教育学引导的一个基本原则。主体性的让渡,在于教育(实施)过程中,还需要个性化,加以实现。

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