存在，在一般意义上，有两个条件。其中一个条件是，人可以感官觉察的；另一个条件是，这样的感官觉察可以成为人的有意识。这两个条件，对于人有意识而言，是两种确认方式。前者，可以称之为感官确认方式；而后者，可以称之为自我确认方式。这样的称定，并不一定是唯一的；因为任何的定义，仅仅在于比概念（大概的，概括的念），有了进一步的界定。可以说，所有的概念，都是有所界定的。因为每一个概念，都有其特定内涵和外延。只是，在一般的语境中，并不强调概念的界定性；因为实用性，并不在乎概念的本质，而在于沟通。这也是概念的歧义性，往往为人所忽略的原因。这也是一种存在，尽管是一种现象；但对于人而言，可能是一种虚无。
虚无，相对于存在，有一个界限，就在于用。当然，用也可以分为实用和心用，这其中同样隐含着的是，两种确认方式。对于一个人的感官而言，一个苹果是存在的；当对于一个从未认识苹果的人而言，苹果是虚无的，也不会有一个的概念。这个比拟，并不恰当；因为苹果，已经成为人的共识。那么，另一个不同于苹果的概念，比如希格斯玻色子；即若这一个被称为“上帝粒子”的存在，对于非科学界的人来说，也是虚无的。因为它不是一个仅凭人的感官，就可以确认的存在。这是一个事实，可以确认为存在；但假设一个未被确认的事实，极有可能会被认为是虚无。所以，虚无和存在的界限，并不是确定；而是基于人有意识的局限，有所不同。
人有意识，却不了解意识，本身就是一种局限。这样的局限，会导致一些存在的事实，并认为是虚无的假象。同时，一些不是事实的假象，也会被认为是事实的存在。所以，科学的实证，就成为一种具有理性的逻辑。然而，科学同样是人有意识的方式，而不一定是本质的真理；即若是真理，也可能只是人的局限，所认为的真理。这一点，将在下一节，加以说明。这里要阐述的是，科学的实证，本质于人有意识的两种确认方式之一。这就是感官确认，必然以实验验证的确认方式。比如一个苹果，是可以实证的；因为它可以看得见，摸得着。但是，在量子物理的层级，苹果的实在性，就受到了质疑。正如佛可以觉悟的，四大皆空。所以，感官确认，只是一个路径；而不是人有意识的确认，具有的本质。那么，确认的本质，又是什么呢？
确认，是对于一个对象的用意；但这样的用意，来自于一个主体，就是人有的意识。假如一个人没有意识，又怎么确认？可以说，人有意识的奇点，是确认存在，还是虚无的界限。或者说，人有意识的奇点，是在人确认自身存在之后，对于其对象的确认。这一点，对于了解人有意识，究竟有什么意识，具有决定性的意义。也就是说，人有意识，并不是有了意识，而是有了自身意识。因为所有的生物，都具有意识，只是处于无（自身）意识的状态而已。所以说，人只有再确认了自身，作为意识存在体时，才可以确认存在的事实。只不过，因为自身意识，确认于物质的镜子中，一个感官的象；所以，感官确认，也就成为人确认事实，一个极其重要的方式。但是，感官不过是一个确认的方式，而不是人有意识的确认本质。因为只有人有的意识确认，才是整个确认过程，最终的完成。
人有意识的确认过程，可以分为两个步骤，即感官确认和自我确认。这和存在的两个条件，以及两种确认方式，都是一个本质。人类的儿童，在18~22个月，可以在物质的镜子中认出自己的那一刻，就具备了确认一个事实的能力。不过，其中有两个事实，而不是一个事实。以下引用先前写的一个文本，《关于一图一表的确定性》：
⑴感官确认的事实
对于感官确认的事实，对于绝大多数人来说，不是问题。因为人的生存，就是这样一个事实。不管是视听感官，还是其它感官，都可以确认一种存在，都属于这一类事实。但是，不管以什么感官确认，或者加以经验，甚至于知识，都最终确认于人有意识，也就是自我确认。所以忽略自我确认，是因为感官确认，具有人的共同性，而不必深入于意识。
⑵自我确认的事实
对于自我确认的事实，相对于感官确认，要难一点。因为它确认的基础，脱离了感官，不再以经验证实。这也是哲学中，存在论或者存在主义，要说明的事实。自我确认，也如同感官确认，有一个共同的基于；只是基于人有意识的共同，而不是基于人。或者，自我确认，是人内在本质上的共同，即意识；而感官确认，是人外在形式上的共同，即感官。而且，感官确认，最终要以人有意识的确认，才可以完成。
不管是一个事实，还是两个事实，都是人有意识的确认。人有意识，界定于自身意识，意味着两个层面：其一是人在物质的镜子中，认出了自己的身体；其二是人在镜中人的眼神中，认出了自己的意识（灵魂）。这一点，极其重要，但难以确认。因为人有意识，以自身的存在并不能确认，意识的虚无。只有当人分离外在的身体，直面自己的灵魂（意识）时，才会意识到自己，作为意识的虚无本质。不过，这样的虚无，仅仅是相对于感官确认的存在；对于意识的自己而言，虚无也是一种存在，并可以确认为事实。这就是自我确认，一种不必依赖于感官确认的方式。这可以用一个简单的例子说明，就是一个有什么念头，也是一种自我确认的事实。一个念头，是无法以感官确认的；但基于自我确认，一个念头的存在是一种事实。
如此，自我确认的方式，可以超越于感官确认的存在。其中的关键，在于人的主体，不止于人的自身，而在于人（有意识）的自己。二者的不同之处，在于自身是经由人的感官确认的；而自己作为意识的存在，是自我意识确认的。自我意识，可以超越于感官，确认看不见，摸不着的事实。这其实在人有意识的文明及其文化中，已经存在。只不过，因为感官的实验性，有着生存的现实优先权。此外，人有意识，作为自身意识，基于物质的镜子，就可以得到确认；而自我意识，却需要深入自己的意识，才可以自我确认。所以，一面可以呈现人自己的意识的镜子，就成为必要的，也是必然的界面。一图一表，正是这样的一面意识的镜子。只是，其中的悖论在于，一图一表，这一面意识的镜子，本质上也需要自我确认。这也是一图一表，作为意识的镜子，不如物质的镜子，易于为人确认的事实。其中的界限，在于自我确认的方式，还需要感官方式的确认。意识学的确立，并科学化，也在于此；即若科学和真理之间，同样存在着不同的两种确认方式。
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