⑶自我
对于人有意识而言，最初觉醒的我，属于自我。但是，这是最终的界定，而不是人有意识的奇点，就已经有的确定。因为意识，及其人格，都是经过不断地演化，在不同的阶段有相应的分化。人有意识的主体，应该是自我，而不是本我；因为那时的自我，还包含着超我。也就是说，自我在超我分化之前，或者人具有自我意识之前，是包含超我成分的。这一点，非常重要；因为自我，对于人而言，是现实和意识的中坚。也就是说，本我或者超我，都必须经由自我，才可以贯穿意识和现实。在一表中，作为自我人格的E\N\M\J，就象是四个中柱，支撑着整个一表。而且，这四个区域，是人有意识的感性和理性，必然的交换口。可以说，感性和理性，就象是人有意识的两只手，可以相互配合；也象是两只脚，只有相互协调，才可以进步。所以，自我是最关键的我门。
自我，作为人格的三我之一，关联着本我和超我。本我，作为我即意识本体，早已存在；但本我，作为人格的三我之一，并不早于自我。也就是说，本我的分化，是和自我同时进行的。而且，人有意识的奇点，既是自我分化的起点，也是本我分化的基点。在一表中，AA作为意念区域，所具有的思考能力，既可以穿越外门，通达本能范畴，分化本我；也可以穿越外门，通达智能范畴，分化自我。其中的主体，是自我人格，而不是本我；因为自我的原始，相对于本我的原始生命体，处于虚无中更易于分离。这也是自闭状态的儿童，为什么在人有意识的奇点，又退行于本能状态的原由。人从无意识中走出，进入人有意识的阶段，是一个意识分离的过程。这就象是一个动物，比如猴子，会在物质的镜子中看到自己时，吓得要逃跑的原因。同样，一个人最难面对的，也是自己。意识，作为人的主体，已经习惯于外在的对象化视角；而一旦反观到内在的自己，真的是很难适应。或者，这是一个人，在出生时为什么要啼哭的原由。同理，一个懵懂的婴儿，要转变为一个有意识的人，也并不轻松。尤其，这样的一个转变过程，受到干扰，尤其让婴儿有了不安全的感觉，就难以进行。因为这个过程，并不象人的出生，更多是人体层面，而关键在于意识层面。可见，自闭状态是多么地难以改变；一个人要具有自我人格，也必然是一个类似于出生的过程，充满着变数。这个过程，其中的界限，就是自我之门。
自我之门，就是我门。因为所有的我门，都基于自我之门。如果一个人没有打开我门，就不会有自我；也就不会有本我，也不会有超我，更不会有人格的三我结构。可以说，本我之门，看似我门，其实就是人门。也就是说，人有意识的思考，穿越外门，即本我之门，就成为一个人，具有感官确认的人的视角。反之，人有意识的思考，穿越内门，即自我之门，就成为一个我，具有感官确认的主体。当然，之后还会一个自我通达超我的界限，就是超我之门，也就是I门。所以，自我之门，作为我门，是人真正有意识，最关键的一步。
我门，可以界定于自我之门，但并不仅仅如此。因为我门，就象自我的人格确立过程，并不这么简单。也就是说，自我之门，作为我门，是最终的界定；是基于意识的虚无视角，将所有关于的人格的意识之门，总体上界定的结果。当人有意识的思考，最初进入自我之门时，几乎是一片空白。至于为什么不是一片虚无，而是一片空白；那是因为人有意识的传递，已经具有了原始的物质关联。正如胎儿已经具有大脑，婴儿期将基本发育完成；自我人格的物质层面，要远比意识层面，开发得早。这也是自我人格，E\N\M\J的顺序，可以启示的过程。人有意识一旦进入自我之门，就意味着自我人格这个意识流的回溯，即J\M\N\E。因为只有这样，一个本能的生命体，才会转变为一个自我主体的人。这样的转变，可以在一个人的儿童期，尤其逆反及至叛逆中确认。可以说，一个孩子不听话的开始，就是一个人自我人格的初始。这在家庭教育中，尤为重要。因为我门一旦打开，就意味着一个人将开始具有独立的人格。
人格的独立，对于一个人来说，无疑是重要的。但对于一个家长来说，尤其是深谙中国文化熏陶的人来说，是否可以做到尊重一个孩子的人格，是最困难的一步。包含一个孩子的说法，都会隐含不平等对待的意识；更不用说，一个家长所具有的生命赐予，及其生存支持的权能。其中最关键的是，一个家长，是否正确地穿越了自我之门；因为一个家庭熏陶的方式，可能仅止于文化传递的模式。这一点，并不能归咎于家长，也无法归罪于文化，而只能以个人有意识的方式，消弭集体无意识的偏差。显然，这已经不是人有意识的外在，就可以解决的问题；因为人只有自我意识，可以改变人有意识的自我观念。可以说，自我之门，可以让一个人，具有我的意识，我的观念；却不足以让一个人自我修正，尤其文化所带来的偏差。所以，我门并不止于自我之门，当然也不止于本我之门，而在于超我之门。
我门，已经基于意识的人格，具有了三我之门。本我之门、自我之门，已经基本了解；接下来要了解的是，超我之门。
评论