⑷打视界
意识的视界，是人有意识的内在世界；是人的心灵世界，基于自我意识所呈现的视界。视界，作为一个概念，具有歧义性。从广义上说，视界基于映射论，可以界定整个世界；从狭义上说，视界只是人有意识的范畴，只是世界的部分。这里的视界，更倾向于映射关系；而且，视界不仅映射于世界，而且有自身的部分。也就是说，视界的概念，在某种意义上，大于世界。不过，这基于人有意识的奇点，即基于意识的本体界。基于象限论，视界属于意识的部分，就是意识世界；这个世界，相对于物质世界，并合为整个世界。反过来，基于人有意识的奇点，整个世界又成为视界中的部分。所以，一个概念的界定，必然有所基于，才可以确认。
关于视界的概念，可以参阅美廊2006作品《两个视界》。其中的关键，在于对意识作为本体存在的界定。两个视界，分别是感觉和意识视界；感觉视界，是相对外在现实的视界；而意识视界，是意识本体的视界。基于意识的四象限论，感觉视界是象，而意识视界是念。也就是说，意识的本体视界，是抽象了的念的视界。这里的视界，也可以是世界；即两个视界，是象世界和念世界。之所以世界，要转换为视界；原因在于视界，不再是感官确认的外在世界，而是用心，或者自我感受的内在世界。可以说，世界是外在的，一旦投射于意识，就成为视界。其中的界限，就是意识和物质之间的分界。只是，意识的视界中，有关于外在的表象世界，也有关于意识的本体世界。基于意识，视界是一个主体的视角，而世界是一个对象的世界。这样的一个概念转换，意味着一个对象化视角，向主体性视角的转换；也意味着人视角，向意识视角的转换。
视角转换，对于一个人来说，关键在于主体。拓展视野，可以让一个人的主体意识，具有更大范畴的自由。转换视角，需要另一个范畴，即不同于世界，或者视野的视界。对于一个人来说，并不能看到整个世界，只能界定于自身的视野；拓视野，所带来的动机，可以转化为自由的需求。自由，本质于意识，必然于意识的视界，才可以真正拥有；所以，换视角，也是一个必然的方式。但是，其中还有一个关键，就是人有意识的心灵。只是，心灵作为一个概念，也需要界定。心灵，显然不属于物质世界，而只能属于意识的范畴。可以说，人所有的意识，都存在于心灵中。或者说，心灵就是人有意识的时空。时空的概念，相比于世界和宇宙，更加抽象；但对于人而言，却可以自我确认。
心灵的概念，具有自然属性；就象是视野，属于对象化的视角。所以，一个人要换视角，必然将心灵转换为视界；也就是要将对象化视角，转换为主体性视角。一般会说，眼睛是心灵的窗户；也会说，打开心灵之门。可见，心灵是一个时空，就象是一个房子。这在心理学中有意识的隐喻，比如意象对话和房树人技术，都包含房子的结构。只是，这些都属于对象化视角，而不是主体性视角。不过，心灵的概念，尤其打开心灵之门，可以沿用于视界。不过，打开意识的视界，并不止于打开心灵之门，或者意识门；而是要进入意识，打开更多的意识门。每打开一个意识门，意识的视界就会有所拓展。所以，基于意识门的概念，视界并不是拓展，而打开意识门。这就是打视界，对应于拓视野、换视角的原由。
打视界，基于拓视野，也基于换视角；因为一个人有意识的视界，必然于视角的转换，也必然于视野的拓展。这看似有点倒叙的意思，却会有自我感受的意义。所有的概念，必须经由自我感受，才可以内化为自我意识。否则，只有一个外来的概念，并不足以打开一个一个的意识门。这就象是知识，并不是为了成为记忆，而是要学以致用。而如果要达到学以致用，必然要将知识还原为意识。因为所有的知识，都是人有意识的结晶。所以，知以达意，才可以学以致用。其中的关键，就是外在知识的意识内化。这也是外在拓展的视野，要经由视角的转换，成为内在的视界。反之，打开内在的视界，也是为了转换视角，内化外在的视野。这是一个相反相成的结构，就象是象限论中乙字形结构，和相反的Z字形结构，合一为沙漏结构。这个沙漏，需要反转，才可以形成映射。这对于一个人来说，就是外在有意识，向内在自我意识的转化；反过来，自我意识又促进人有意识的提升。其中的关键，在于每一个意识门，及其意识的视界，可以自由地打开。
那么，一个人，如何打开意识的视界，及其意识门呢？首先，拓视野，就是拓展人有意识的视野。这包含基于感官的知识，以及经验（自我体验）；也包含自身的经历，和自我感受。其次，换视角，就是转换人视角于意识的视角。这包含外在的视野，向内在心灵的转换；也包含世界的概念，向视界的转换；还包含对象化的视角，向主体性视角的转换。最后，就是打开心灵之门；并基于意识，内化为意识的视界。其中的关键，不是用眼睛去看，而是要用心去感受。因为眼睛作为心灵的窗户，看到的是外在的视野；而只有用心感受，才可以发现意识的视界，及其意识门。但要打开意识门，还需要一只看不见的手。
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