⑷我自己
我，是作为人格的意识，也是作为主体的自己。我本身，是一个我的存在；而我自身，是一个我的自在；我自己，是一个我即意识的意识。这样的递进，就是我的存在，成为我的自在，又成为我的自己。这是人有意识，对于我是意识，一步一步地自我确认；这意味着，意识作为一种存在，成为我的自在，又成为我自己即意识的确定。其中的关键，在于主体、对象的交互递进。我本身，就是一个主体的存在，但我是一个对象；我自身，是一个主体，但我又是一个自在的对象；我自己，将把我作为一个主体，和作为一个对象结合起来，成为一种反回结构。也就是说，我作为一个主体，可以意识到自己作为一个对象；而且，不管主体，还是对象，及至关联，都是意识。我作为意识，意识到自己，作为意识的存在。我是意识，自己也是意识，我自己将具有自我意识的视角。
视角，是一个主体，相对于对象的关联。其中的对象，可以具有的视野，是开放的；而其中的对象，也可以具有视界，也是开放的。我本身、我自身、我自己，其实都是在界定主体的视界，以及对象的视野。主体，总的说来，是意识；但因为视界的不同，会基于人的存在，确定于不同的人格。对象，总的说来，仍然是意识；只不过，意识的指向，可能是外在的物质世界，也可能是内在的意识世界。其中，意识世界相对于感官，是非存在的存在；这是基于物质世界，所具有的感官及其经验存在性。可以说，意识就是非感官的存在，而其中的视角，关键在于感官。
感官，是意识通达物质的路径；假如人没有感官，就无法意识到外在的物质世界。比如一个人没有眼睛，就看不到物体的颜色；而没有耳朵，就听不到物理的声音；其它的感官，也是如此。但是，感官并不是主体，也不是意识；而是意识的物质通道，可以形成意识的感觉。不过，感觉也是对象化的，是关系型的；也就是说，假如没有对象，就没有感官。这可以在一表中，找到对应的B（感觉）和C（感官）区域。一表区域，都属于意识；但横轴上半部分，具有物质的关联性。可以说，人有意识的大部分，都相关于上半部分，即人有意识的外在。然而，这并不是说，上半部分不是意识，而是意识关联物质的部分。因为一表，即意识力表，本身就是意识的全息；也是意识，类似于物质的化学元素周期表，具有的核心概念图。此外，一表本身，也是一个象征，将自我确认的意识投射于感官确认的视角。否则，一个人就难以了解意识，或者我，是如何存在着？
我就是意识，我本身作为意识的存在，我自身确认我本身的存在，而我自己将确认我自身的存在。这是一个存在性的递进，但仍然处于意识中；而一图一表，作为意识的镜子，就是要呈现意识的存在。我自己，具有的反回结构，就是一图一表的本质；即赫拉克利特所说，“我仔细地观察我自己”。这也是一图一表，作为意识的镜子，所具有的意义。试想一下，一个人要看到自己的样子，又没有镜子，会怎么样？显然，一面镜子，对于人了解自己，是非常重要的。然而，镜子又不是人，不是我本身，也不是我自身，更不是我自己。这其中就有一个感官确认，内化于自我确认的过程。一个人在物质的镜子中看到自己，属于感官确认；而一个人要认出镜子中的自己，就不能止于感官确认，还需要自我确认。也就是说，我作为一个我本身，站在物质的镜子前，可以看到一个我本身的投射，即镜中人。当我认出镜中人，就是我本身时，我自身就成为人有意识，或者意识的自在。不过，这时我并不能确认，这个过程；而当我确认这个过程时，就是我自己，自我意识的结果。所以，如果说我本身，是一个本我；那么，我自身，就是一个自我；而我自己，就是一个超我。不过，这只是一个类比，并不是本质；因为我是谁，并不局限于人格，而要深入于意识。
我自己，可以确认意识，就是我的本质。这不是一个判断，也不是一个假设，而只能是一个描述。因为我是谁，不管对于谁，都必须自我确认。也就是说，对于任何一个人来说，我是谁，都只有自己可以回答。也许，一个人认为自己就是一个人，而不是一个意识的存在体，也是一个答案。这是人有意识的自由，就象我是谁，可以回答我就是我那样。所以，我自己，不能代表你自己，也不能代表他或她自己。因为只有我自己，是一个主体的自我确认；其所具有的反回结构，你自己，他或她自己，并不具备。这一点，是最容易混淆的；因为我，并不了解自己。可以说，我作为一个作者，所具有的视角；并不等同于一个读者，可以拥有的视角。这是一个人在阅读中，难以转换的部分。如果一个读者，可以转换于作者的视角，一本书就完全读懂了。当然，这并不是读书的目的，也不是写作的初衷；这里所要描述的是，我自己，属于每一个人，将由每一个人自我确认。不管这个人是作者，还是读者，都是一个独立的人，都有我自己。
一个人一旦确认我自己，我是谁，就不再是一个难题；但还有一个问题，需要回答，那就是我到哪里去？对于一个人的人生来说，我到哪里去，并不是直接回到我从哪里来的虚无。因为这等于出生入死，并不具备人生的意义。那么，我到哪里去，会找到人生的意义呢？
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