⑶我自身
我是谁，对于任何一个人来说，都不是必须的问题。因为一个人，即使意识不到我，也可以生存。反而，一个人意识到我的存在，并想要知晓我是什么，才会造成困扰。所以，一个人就是一个人，没有必要非要了解，我是谁？不过，这也只是一个人，一厢情愿的想法；因为一个人要成为一个人，并不那么简单。也许，对于一个现代人来说，那些可以唾手可得的知识；而对于一个古代人来说，需要花费很多的时间和努力，才可以理解。以此而论，现代人会有一种优越感，甚至觉得古代人有点愚蠢。但事情并非如此，因为所有现代人的知识，其实都来自于古代人的意识。对于古代人来说，知识是一种创造；而对于现代人来说，更多只是一种学习。此外，古代人保持着天然的意识活性，而现代人的意识，深陷于物质和现实的繁杂中，不能自拔。这就象是一个小孩，看似幼稚，却有着天性的自由；而一个所谓的大人，其意识已经僵化，乃至于死亡。可以说，意识的僵化，就是我的将死；我是谁，也失去了意义。
我本身，是自然而自由的；但人有意识之后，并不一定可以升级。这就象一个人可以在物质的镜子中认出自己，但并不意味着这个人，可以一直关注自己。即使一个人可以在物质的镜子中，不断地看到自己，也会熟视无睹。最后，一个人看到的自己，其实不过是人的样子，或者身材、相貌而已。其中的脉络，是一个下意识的过程；也是一个人，并没有将我本身，升级于我自身的局限。那么，我自身是什么？和我本身，有什么差异？我又怎么升级我本身，确立我自身？
我自身，本质上就是我本身，就是我意识到我本身。这样的意识，不是一个瞬间，而是一种永恒。也就是说，一个人在物质的镜子中认出自己的那一刻，不是一个瞬间，而是一种存在。而且，一个人认出的并不是人的样子，而是人的意识，或者灵魂。这一点，很难确定；因为意识，对于意识的自我确认，是在自我意识之后。本质上，人在物质的镜子中认出的并不是自己，就是自身。关于自己，下一节再详述。简单说，自己就是意识，而自身只是意识的存在体。换句话说，自己是意识的自己，而自身是人的自己。这完全是一种概念的界定，不能以现实的感官关联确认，而只能以自我意识的视角，加以自我确认。或者，我自身，就是我作为一个人，对于我本身，是一个有意识的人的自我确认。其中的关键，就在于我作为一个人的主体，意识到并确认，我自身的意识属性。
我的本质，就是意识。但是，我本身属于无意识的我，而我自身，将确认我有意识。所以，一个人在物质的镜子中认出自己的那一刻，并不止于人的样子，而在于意识的自我感受。只不过，那是一个奇点，并不一定成为我的一个状态。我自身，就是要把我本身，作为意识的一个状态；转换为一个我意识到，我就是意识存在的状态。或者说，意识存在，是我本身；而当我意识着我本身，就是我自身。也就是说，我本身是一个相对稳定的状态，而我自身是一个不稳定状态。这也意味着，人有意识所具有的自由；同时，也意味着，人有意识很不稳定，随时会回落于无意识中。其中的门闩，就是潜意识，或者下意识。潜意识，是一种人有意识，因为空间上的限制，被压抑了的状态；而下意识，是一种人有意识，因为时间上的重复，被固化了的状态。这二者，其实是同一个过程；只不过潜意识的被动的，而下意识是主动的。其中的主体，并不是人有意识的我，更不是无意识的我，而是意识对于人有意识的状态适应。不然，一个人有意识的状态，即自我人格会分裂，或者疯狂。可以说，人所有的状态，都在于意识，对于人格我的适应。我本身，是处于自然中，而我自身，具有了自由。
自由，是相对于自然的状态，但远不止于此。这就象人有意识的自由，却总是处于不自由中。也就是说，我自身相比于我本身，在于自由的可能；其代价就是失去了自然，变得很不稳定。这就是中国文化，以华夏自然文明分流，并不倡导自由的原由。但显然是一种人的视角局限，也导致了人性的压抑，尤其主体性的意识缺失。我本身从无意识的状态，向我自身的有意识状态升级，显然是有意义的。这就象一个人不仅要在物质的镜子中看到自己，还要认出自己。如此，我本身才可能升级，转化为我自身。只是，这并不是一个瞬间，也不是一次两次，而是内化为自身意识。也就是说，一个人即使不自觉，也会自认是一个有意识的人。这里，只是就我的层面说明，之后还会基于意识，以及我门，加以确认。
我自身，来自于我本身；其中的界限，就是一个人在物质的镜子中认出自己的那一个奇点。不过，这只是一个类比，并不意味着，一面现代的玻璃镜子；而可能只是一片水面，甚至一个影子，都具有物质的镜子的效果。我自身的确立，就是要让一个自然生存的人，成为一个有意识的人。即使一个人并不了解意识什么，但并不妨碍，一个人具有意识。因为意识，还有别名，比如灵魂、思想、精神等。既然我本身，要升级于我自身；那么，我自身，是否还要升级？这是当然，因为我，本质于意识，也必然终极于意识。这是我自己，必然要到达的境界……
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