第三篇 我门
我，是一个人，所以成为一个人的标志。一个人的人生，假如没有我，就失去了意识的本质。因为一个人，是因为有意识，而有的我；只是有我，却不见得自我意识。“我是谁？”对于大多数人来说，并不关于自己；而更多是一个哲学问题，而且毫无现实价值。更多的人，更愿意将我，用作物质占有的本体；而不愿意了解我，作为意识存在的本质。所以，没有几个人会问，“我从哪里来，我到哪里去？”即使高更有这样的一幅画，即使对于欣赏画的人，也不一定会觉得，这和自己有什么关系？
我是谁？对于一个现实的人来说，简直不是一个问题；或者，这是一个有问题的人，才会问的问题。每一个人都会以我自称，至于我本身是什么，其实并不重要。人在物质的镜子中认出自己的那一刻，所具有自身意识，也象是昙花一现。我自身，和我本身一样，又回到了原始的沉寂中；我自己，即使也会出现在表达中，却也无法成为我的注意。我本身、我自身、我自己，都具有反回结构；却因为我是一个人，而不是一个意识，无法通达。最后，我从哪里来的，又回到哪里去。我只是一个人，也有人生，却似乎找不到我的意义。
我，难道不是一个人吗？这是一个只有自己，才能回答的问题。只是，一个人要是没有意识，连这个问题也不会有。所以，人有意识，必须意识到一个问题，那就是“我是谁？”显然，这个问题，不能简单地回答；因为我的本质，远远超出了一个人的范畴。所以，我必须确立一个关系，那就是我并不止于一个人，而更在于一个意识。然而，意识相对于物质存在的虚无感，让人难以了解。即若意识，也具有本体，也可以个体存在，还可以成为人的主体，却不为人所了解。所以，我必须确定意识的存在性，才可以找到我的确定性。
意识，显然不是感官确认的存在，而是一种非感官的存在。一个人，不可能在物质的世界中，包含自己的身体及其大脑中，找到意识的存在。即若物理学已经达到量子层级，也找不到物质化的意识。但是，对于每一个人来说，却对于自己有意识这一点，很少质疑。因为意识，永远都不是一个对象，而就是意识的主体。这个主体，存在于人类的个体，也就是每一个人的自己。但是，因为人有意识的自由，基于现实的优先权，很难关注到自己；人不了解自己，也就不了解意识，因为意识即自己。此外，这个自己，基于意识的个体存在性；需要自我视角，才可以觉知，更加地难以了解。这就象是佛的禅，在于一个人的单独存在感；而其顿悟，需要我（吾）内心世界的觉醒。不然，意识本体的虚无，很难成为一个人的有意识。一个人有意识，却意识不到，就是我门的穿越。但这必须基于意识，及其关于每一个人的人格，才可以自我确认。
基于意识，我是一个人格，而不是一个人。人格，是一个人的意识属性，也是意识的一个关于人的表征。人格，基于意识的表征，可以分为本我、自我、超我三个部分。所有的人格，都有一个原始的本质，那就是虚无。反过来，只有虚无视角，才可以通达超我、自我、本我三部分人格。这也是一个人，具有完整人格的基本格局。虚无视角，相比于虚无本身，对于一个人来说，是可以达到的。因为虚无，严格意义上只有一个人死去，才可以回归；而真正可以达到虚无，必须象佛说的那样，跳出轮回直至寂灭。所以，对于大多数人来说，只要清空，释然就可以了。即使是这样，对于一个现代人来说，也很难做到。所以，基于意识分离论，一个人需要做的分离现实关系，在某一个状态下，意识到虚无就可以了。如果这也做不到，那只有基于意识的镜子，即一图一表以对象化的方式了解了。
一图一表，是一个基于意识的设计。其一图的自我定位，本身就是一个打开我门的过程；而一表的区域选择，将呈现一个人内在的意识，及至整个心灵世界。不过，这只是一种对象化的呈现，并不等于一个人自己的内心，已经通达。可以说，对象化的呈现，比主体性的内在，要差一个级别；也就是说，一个人可以借助一图一表，可以将自己的意识水平，提升一个级别。这就象一个人在地图中找寻路线，会比在现实中寻找更加容易；但还需要和自己实际走的对应，才可以通达。其中的级别，在于人有意识和意识之间的交互自由度；而不在于人和人之间，和意识的本质关联度。所以，每一个人都可以自己的方式，找到自己作为意识的本质。但其中有一个界限，那就是每一个人，必须穿越我门。
我门，是一个人在物质的镜子中认出自己之后，自我感受的确立。这在佛法的万法唯识论中，是恒内门转。在一表中，可以确认，A（注意）是唯外门转，AA（意念）是内外门转，而J（感受）就是恒内门转。如果说人门，就是外门；那我门，就是内门。关于此，将在后面的篇幅中，进一步说明。我门，基于一图一表的体系，就在于一图和一表之间，自我定位的转换。只是，这样的转换，直接于人门和我门的合一，即意识门。这将在下一篇中描述；这一篇要了解的是我门，及其我和意识的关系。
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