关于主体性的界定
主体性，作为一个概念，来自于主体；而主体，作为一个概念，相对于对象（客体）的存在。这和人有意识的奇点，是一致的；也就是说，人有意识先于外在，后于内在。不过，这只是人有意识的视角，而不是自我意识的视角。主体，也并不仅只于人，而更在于意识；主体性，正是基于意识，不同以往。
主体，基于意识，首先在于个体性。也就是说，人作为有意识的主体，仅只实现于人的个体。这意味着，集体无意识的概念；即集体意识，只有经由个体的共同契约，加以确认。主体的个体性，在于主体，必然是一个独立的个体。
其次，基于意识，主体在于本体性。也就是说，主体作为本体，仅只于意识的存在。这意味着人的主体，就是意识的本体。在人的体系中，具有物质和意识两部分，而意识是主体部分。这就象是人在世界中，作为主体部分那样。
基于意识，人因为具有个体性，而具有意识的主体；意识因为具有本体性，而成为人的主体性。这并不易于理解，因为这不是人的视角，而是意识的视角；而视角的不同，同时意味着主体的转换。其中的主体，并不是人的整体，而是意识的本体；意识，所具有的主体性，来自于本体性，并拓展于人的个性化。
主体性，作为一个概念，不再标注人是世界的主体；而是标志意识，作为人的主体，主导人的一切。或者，主体性的意义，就在于人的视角，对于意识作为人的主体的确认。假如主体，仅只停留于人，而不是意识；人就没有意识，也意识不到这一切。人之所以为人，或者自诩为有意识的人；就在于意识，作为人的主体，可以自我意识人的主体性。
基于意识，可以确定不同的主体，及其界面，并界定主体性的概念。首先，主体的确定，是意识作为；其次，主体性的界定，也是意识所为。这意味着，意识是唯一的主体。然而，意识也是一个整体，其不同的部分，也会作为主体；比如人格的本我、自我、超我，及其原始虚无。这是一个更深的维度，但同样有关于人的主体性。以下，将基于意识确定的不同主体，在相应的界面，界定人的主体性。
㈠人是主体，有两个界面；其一是人和世界，人是主体；其二是人和意识，意识是主体。
⑴人作为主体，可以在世界中，确认其它的主体，或者物体，作为客体。因为客体，可以不同的主体，进行共同的感官确认，所以具有客观性。然而，本质上的客观，并不存在；因为客体，包含人这个主体，都不过是人有意识的对象。也就是说，基于意识这个主体，只有主观，并不存在客观。
⑵意识作为主体，人就失去了主体性，并分化人体和灵魂。人体作为物质，显然不具备人的主体性；而只有灵魂，基于意识，才具有主体性。意识，作为一个概念，具有灵魂不具备的背反结构，将成为人必然的主体。
㈡意识是主体，也有两个界面；其一是意识和人，意识是主体；其二是意识和其原始的虚无，虚无是主体（无主体，或者主体性虚无）。
㈢意识的主体性分化，将形成三个主体，即本我、自我、超我三种人格。
㈣本我是主体，有两个界面；其一是意识原始的虚无，无主体；其二是人有意识的奇点，本我作为本能，是无意识的主体。
㈤自我是主体，有两个界面；其一是人有意识的奇点，自我和本我，相对分化，产生主体性转换的第一个问题（自闭状态）；其二是超我分化（青春期），产生主体性转换的另一个问题（神经症状）。这两个界面，自我都是主体；但因为受到本我，或者超我的作用，出现主体性偏移。或者，所有的心理异常，都有关于此；这也自我作为主体，必须自我成长的原动力。
㈥超我是主体，有两个界面；其一是超我确立，主体性由自我让渡于超我；其二是虚无视角，主体性由超我让渡于意识的体系。这也是超我，具有协调本我和自我关系的原由。
㈦意识体，是人在生命体系之外，所具有意识体系。这个体系，是意识作为主体，相对于原始虚无，自我确认的存在体。“我”，就是一个意识的存在体，基于人这个生命体而存在；生命体，也是一个意识的存在体，只是结合于物质而已。“我”，作为主体，就是意识体；本我、自我、超我，基于意识的虚无视角，形成这个意识体。只有这个意识体，或者处于这个状态的“我”，才真正实现人的主体性。
人的主体性，就在于意识。人所有的一切，都有关于意识，这个人的主体。这就是主体性，作为一个哲学主题，存在的原由；也是心理、教育，及至所有人文领域，必然的基于。
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