意识之名，及其比拟
意识，是一个名词，指向于物质存在相对的虚无。这可以一个比拟，加以理解；即整个世界一分为二，成为物质和意识两个部分。
此外，意识还有一个名义，那就是人有意识的主体，或者“我”自己。这可以比拟人有物质和意识两个部分；其中物质形成身（肉）体，而意识形成灵魂。在灵与肉之间，“我”是灵魂，还是肉体？显然，“我”是灵魂，也是意识；灵魂是一个意识之名，“我”和自己，也都是意识之名。
人，是物质和意识的综合体，这可以理解；但人的主体，或者自己就是意识，有些艰涩难懂。因为意识，不象物质，可以感官确认；而只能自我确认，“我”是意识吗？
如果“我”无法直接确认自己，就是意识；那么，可以排除法，加以确认。比如我的什么，按语法结构都不是我本身；我的身体，不是我；我的大脑，也不是我；我的意识，也不是我；我好象只是一个意识的念头，我好象只是因为意识这些，而存在着。这就是笛卡尔，“我思（意识）故我在”的意识。“我在”的确认，其实就是自我确认。这不是基于感官的确认，而是基于意识的确认。
所以，了解意识，不是用感官的方式，比如看或者听等；而是用意识，或者用心，自我感受（意识）的方式，加以确认。同样，了解自己，也是如此。
意识之名，有很多，比如灵魂、精神、思想；人所思、所想、所言、所行，其实都来自于意识。所以，意识是一个广泛的范畴，就象心灵的空间一样。眼睛，为什么是心灵的窗户？人为什么会说，打开心灵之门？心灵的门、窗，到底意味着什么？
假如心灵，就是一个房子；而我住在其中，我是否用眼睛看着窗外？假如我总是看着窗外，而忘记了我在哪里；尤其，当我牵绊于窗外的现实，难以回归时，是否要打开心灵之门？
问题在于，心灵是否只是一个房子？如果，心灵是意识的时空，那就和物质的宇宙一样广袤；因为整个世界，是一分为二的。所以，我可能只是站在心灵之窗内，看到窗外的局部；其实，我走不出心灵，也看不到物质的全部。反而，我闭上眼睛，在自己的心灵中，可以看到物质映射到心灵中的映像。这可以超越感官的局限，也可以觉察自己的心灵，到底有些什么？
只是，心灵是黯淡的，我什么也觉察不到。或者，这只是一种感觉，因为我内心中，还是有什么的；我只是需要用心（意识），而不是用眼睛去看。或者，心灵需要什么，比如光可以照亮？或者，心灵需要打开窗户，甚至打开心灵之门？或者，只是需要适应心灵的境界，就象人从外面进入一个房子，需要适应其中的光线一样。或者，自我意识，就是一种光，可以照亮心灵的时空。假如，暂时心灵没有光，是否可以将心灵，也投射于现实呢？一图一表，作为意识的镜子，就是这样的一个实现方式。
一图一表，为什么是意识的镜子？这是因为一图一表的设计，在于物质和意识之间的通道；一图一表，既有物质的存在，也有意识的虚无；还有人有意识的形成，即人格的脉络；同样也有意识的路径，及其现实关系的结构。或者，一图一表，就是意识的全息图，映射着意识的世界；就象是化学元素周期表，映射着物质的世界。此外，一图一表，作为意识的全息图，还映射着物质的世界；人对于物质世界的意识，也可以投射其中。或者，一图一表，就象是心灵，这个房子的窗花；或者，就是透过玻璃窗，看到人的心灵世界；更或者，一图一表就是物质和意识之间的一面巨大的镜子，既可以反射心灵的世界，也可以映射意识和物质世界的关系。
意识之名，及其比拟，在于理解人和意识的关系。一个人，就是一个意识的存在体；人之所以为人，就在于有了意识。一个人，可以拥有物质的身体，以及房子；但都必须有意识，才可以意识到这些拥有。然而，人真正拥有的，只有意识。如果说，人有意识，基于人的存在；那么说，人拥有什么，基于人有意识。问题在于，人拥有什么，是否拥有自己？假如一个人，都不能确定是否拥有自己，或者不了解拥有的自己，又能拥有什么，了解拥有的意义呢？比如一个人不断地拥有房子，但人是否真正地能够拥有房子呢？或者，人潜意识中想拥有的不是物质的房子，而是心灵的房子，那意识的自己，可以自由的居所呢？
意识，不只是一个名词，而在于每一个人“我”，即自己的存在；此外，意识还是一个动词，让人可以意识到自己，作为意识的存在，并拥有自由。意识，并不抽象，也不是虚无；因为意识，就是“我”，就是自己的存在。或者，只有这样，人才可以了解意识，了解自己。现在，一图一表，作为意识的镜子，可以让人看到意识的自己；也许，看到了并不等于可以了解，但毕竟看到了。也许，了解自己，会伴随着痛苦；但也许，痛苦正是因为不了解自己。当一个人了解自己，并理解世界时，还会痛苦吗？或者，那时人可以拥有意识的自由？这只有每一个人的自己可以确认；因为每一个人的自己，就是一个意识的存在体。
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