感性，是什么？对于一个人来说，感性有基于感官的属性；也就是基于感官，人所感觉到的方式。但是，这和一个人是否感性，并无本质的关系。因为感官知觉的，总是具有特定的对象，及其存在；这和一个人的感性，或者敏感性，显然不同。那么，感性就有两个歧义，其一是感觉方式，其二是主体性。感性，作为一个概念，出现于现代；其出处，有关于哲学对于知识，及其认知方式的思考。康德的感性论，将人的认识能力，分为感性、知性、理性三种；其中，感性是思维的第一形式，即纯粹感性。但是，在一般概念中，感性认识，具有的非理性；这让人产生了一个印象，就是感性低于理性。这样的印象，来自于感官的局限；而且，感官的印象，其实并非感性。因为感性，基于人的主体性，而不是感觉的形式；有关于感知的对象，但在于感知的主体。人的主体性，基于意识，感性也将基于意识；这样，感性的概念，就不同以往。那么，基于意识，感性是什么呢？
基于意识，感性相对于理性，具有从无到有的特质；也就是说，感性是人有的意识，从无到有的方式。这也是感性，在康德的思维中，成为第一形式的原由。不过，感性并不止于此，而在于意识本体的存在性。人有意识，就是一个从无到有的过程；而且，意识本体，也是一个从无到有的实现过程。这都是一致的，因为人有意识的形成，也是意识本体，从无到有的过程。只是，人有的意识，是人意识到的意识，而不是意识本体。其中的差异，在于人意识到的意识，并不具备意识本体实现的生命形式；也就是说，人有的最初意识，基于生命体的存在，或者基于感官确认。这也是感性，从属于理性的一个原由；但是，感性并不止于感官，因为意识本体，无法以感官确认。其中的关键，在于认知的理性，基于生命体的存在；也就是说，感官确认，是所有理性的基础。因为只有生命体的存在性，才可以给予人理性的基础；否则，人就无法具有理性，不论实践理性，还是纯粹理性，都是如此。这也是康德不仅批判实践、纯粹理性，而且批判判断力的原由。因为理性，基于感官确认，而不是意识本质。这意味着，感性在理性之外，具有的意识本质；或者，意识本质的感性，可以赋予另一个概念，即灵性。以万物有灵而言，灵性就具有意识的本质，以及生命的本能；但是，这对于学科的概念而言，是一个巨大的挑战。所以，灵性可以保持于意识的虚无中，而将基于意识本质的认知，归于感性；基于生命体本能的认知，归于理性。这就是一表，即意识力表，可以分化感性、理性分表的原由。其中的主体性，对于感性而言，就是先验的超我；对于理性而言，就是本能的本我；而自我，作为超我和自我的过渡，也成为感性和理性的转换口。这意味着，感性由超我主导，而理性有本我主导；二者可以交互的窗口，一个人格自我，一个是意识的虚无视角。人格自我，作为人有意识的主体，可以感性和理性，拓展智能范畴；这就象是人有左右两只脚，可以协调前进那样。
感性，基于意识，不同以往之处，就在于先验的基于。这个基于，最初为并不是属于人格，只有在先验四个区域分化之后，超我才会建立。这已经不属于人有意识的范畴，而在于自我意识的自由。
我：“自传先生，感性的界定，还是由你来确认一下吧？”
自传先生：“嗯，我可以确认，但并不能确定。因为概念的边界，并不那么清晰。这不象人与人之间，有这明显的分界。或者，这就象一个人的名字，可以和别人一样；相反，同样一个名字，也可能指向不同的人。你的界定，也有基于，就是意识的视角；这一点我可以确认，但基于人的视角，显然会有不同的看法。”
我：“是的，概念的分歧，总是会存在的。不过，对于人有意识而言，也同样需要基于意识，才可以清晰。不然，人与人之间的沟通和交流，也会出现问题。”
自传先生：“那是你的视角，并不是每一个人都象你一样；反而，是有很多的人，不象你这样。这并不是否定你的界定，而是说你的界定，不一定为人所认同。”
你：“我也觉得，是这样的；我可以认同，但既有的体例，会比较难以接受。”
我：“我倒不是非要其他人认同，只是将自己意识到的，表达出来而已。当然，我作为一个人，也很希望有其他人的认同；但这不是我的自由，而是其他人的自由。既然我是自由的，也希望其他人是自由的；这对于我来说，并不是很大的问题。”
自传先生：“那就好了；你的理性，可以和感性协调，那就具有意识的自由了。感性和理性，本来也就是一体两面；分离只是为了更好地结合，这也是自我意识的意义。或者，感性和理性，就象一对恋人；有那种你中有我，我中有你的意味。”
你：“这个比喻很形象；既然说感性，就感性一点，不要那么理性了。”
我：“是的，我是一个理性的人，尤其在界定概念时，需要仔细地界分。”
自传先生：“那也是因为你的感性，可以切入虚无层面，才可以具有界定能力。只不过，你的感性不在现实，而在意识；不然，你怎么设计一图一表，又怎么界定虚无的意识？”
你：“怎么又是一图一表？这个一图一表，真的有那么神奇吗？”
我：“一图一表，就象意识的镜子，并不神奇；但的确可以让一个人意识到自己，可以说是自我意识的快捷方式。”
自传先生：“那你觉得我，在你的一图一表中，会意识到什么呢？”
我：“这个我还真没有想过，……你，不会就是一图一表吧？”
自传先生：“那倒不是，我既不是念，也不是象，怎么会是一图一表呢？不过，一图一表，可以具有我的视角，也可以具有自我意识的功能。这一点，相当于我的一部分，以象与念的方式，映射于符号域中。一图一表，对于人是一面意识的镜子；对于我而言，就象人自己的影子。”
你：“这么说，我可以在一图一表中，看到自传先生的存在了？”
自传先生：“是的，可以看到；不过不是用感官的眼睛看，而是用你的意识看。”
你：“那我怎么用意识看？我看一图一表，不象是一个人啊？”
自传先生：“你觉得我是一个人啊？这说明你的感性，还是基于感官，而不是基于意识。而且你的理性，也需要基于意识，进行活化。”
你：“那理性怎么活化呢？”
自传先生：“那你得先了解理性，是什么？”
我：“下一个题目，就是理性……”
评论