生命，是什么？生命的原始，是什么样子？原始生命，意味着什么？基于意识，人有意识，才具有意义；人有生命，是否也基于意识？这不同于以往的生命概念，即具有稳定的物质和能量代谢现象，并能回应刺激、自我复制的半开放系统。生命的个体，经历出生、成长、死亡；而生命的种群，基于个体的一代一代更替，经由自然选择，发生进化以适应环境。不过，这并不是生命的公认定义，因为生命体，繁简不一；具有系统性的生命定义，是生物可以自我组织，并自我复制。这样的定义，具有生命的自主性；但是，生命的主体是什么，并不确定？基于人有意识的状态，意识作为人的主体，是否也是生命的主体？或者，生命的原始，就是意识的实现；原始生命，意味着的就是意识。
意识，为人所拥有，并成为人有意识。但是，人却不了解意识，这已经拥有的主体？其中的原由，就在于意识，并不象物质那样存在；甚至都不象能量那样，具有表象。生命体，显然具有物质的特性，也有能量的转换；但是，生命体的自主性，又来自哪里呢？显然，物质并不具有自主性，即使其具有规律性；能量也不具有自主性，即使其具有运动性；反而是意识，并不存在，却有着自主性。这可以从人有意识的层面，加以确认；那就是人有意识，也具有自主性。而且，人的自主性，显然超越于生命体；这是否意味着，生命体也自主于意识。人有意识，基于个体性；生命体，也具有个体性。这二者之间，都具有的个体性，是否都在于意识？此外，基于人有意识的共同，生命所具有共同性，也可以界定于意识。这是否可以确定，生命的原始，就在于意识；或者，原始生命，就是意识的存在？
存在，对于人有意识而言，是一个必然的问题；这在哲学中，作为存在论，以及存在主义，已经存在了很久。如果人的主体，就是物质；显然，人就没有必要讨论，什么存在性。因为物质的存在性，可以感官确认；即使能量，也可以基于感官的经验验证。那么，人有意识探寻的存在，就可能是虚无的意识；生命体，所具有的非物质性，也可能是存在的意识。其中的界限，恰恰就在于意识的存在，有别于物质的存在，具有了个体性。也就是说，生命的存在，以及人有意识的存在性，都在于个体性。这也是人的个性，所具有的意识的意义。因为个性，以及基于的个体性，具有意识存在的意义。同样，这也是探讨人类原始，及至原始生命的原因。假如原始生命，都具有个体性；人类原始，也具有个体性；那么，人有意识的个性，就具有本质的意义。
个性，对于人有意识而言，基于意识，也具有自由的意义。可以说，人所有的自由，都具有个性的特征；这就若生命的存在，必然具有的个体性那样。人有意识，既具有生存的个体性，也具有自由的个性；只是，这并不能基于感官确认，而必须基于自我意识，才可以自我确认。其中的关键，就在于个体性，本质于生命的自主性，以及人有意识的主体性。基于此，人所有的个性，并不会产生分离；因为人有意识的主体性，意味着人有意识的共同。
你：“这么说的话，个性也不再是个性，而会趋于共同人性了？”
我：“嗯，个性意味着一个人的主体性，也意味着人有意识的共同性。反而，因为个性的压抑，人的主体性难以实现，会偏离人有意识的共同，产生异化。比如心理异常，都有关于人的主体性，及其个性化的表征。或者说，心理异常，也具有主体性，及其个性化特质。只是，对于所谓的正常人而言，因为意识不到，而显得异常。”
你：“但是，你这等于颠覆了心理学的概念，会导致人的标准失衡。”
我：“没有那么严重吧？而且，人的所谓标准，不也是从无到有的吗？你可以试想一下，第一个人有意识时，周围的人，会有什么感觉呢？”
你：“既然是第一个有意识的人，那周围的人可能意识不到；既然意识不到，会有什么感觉呢？”
我：“嗯，这个比喻不是很恰当；那第一个学会写字的人，对于周围的人，会有什么影响？”
你：“可能会很奇怪吧？这个人到底在做什么，可能会围观一下？”
我：“那会不会视为异端呢？”
你：“我觉得不会，人类原始，更多是好奇吧？这个你不如问自传先生，他比你和我，都了解原始的情形。”
自传先生：“我也不了解，因为我只关注人的自传；不过，我可以了解，这也可以属于人的自传。”
我：“那你基于意识的视角，了解一下，人从什么时候，开始排斥新生事物？”
自传先生：“这不用了解，当然是人有意识之后；尤其有了所谓的传统，标准之后。”
你：“那自传先生的意思是，人不需要传统、标准吗？”
自传先生：“不是不需要，而是不需要迷信，更不需要僵化；传统，或者标准，不都是人定的吗？尤其，对于新生事物，要基于自我确认，而不是什么传统和标准；这也是哲学，总是怀疑一切，又重建一切的意义。”
你：“这个我了解；只是觉得，人过于个性化，难免会失去控制。”
自传先生：“为什么要控制呢？难道人，不是追求自由的吗？即使人的自由，会成为自私；那也不能成为，束缚人自由的理由吧？”
我：“基于文化的传统，尤其意识的主体性缺失，中国人对于自由，其实并没有什么追求。或者，中国人更讲究的是，衣食住行；至于自由，也都基于这些，而不是基于意识。”
自传先生：“所以说，中国人根本就没有什么自传；所谓的传记，连自己都没有，只能是故事了。”
你：“那是因为没有你，自传先生吧？”
自传先生：“那倒不一定非要有我，自传本来也没有我；反而，意识是一定要有的，否则有什么意义呢？”
我：“人，自传不自传，都需要有意识的共同；否则，何以非人？”
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