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你 永 不 会 找 到 心 灵 的 边 界 , 无 论 你 从 哪 里 向 它 走 去 , 它 的 逻 各 斯 如 此 之 深 。

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美廊2018作品《思 维 图 谱 ——太有意思了》\ 第3篇 河流  

2018-01-07 17:00:35|  分类: 思维图谱 |  标签: |举报 |字号 订阅

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河流,可以分离为水和河道,其中的水,是什么?这是一个分支的概念,也是一个分离的概念。或者,水才是河流的本质,那河道又是什么?如果水象征着生命,那么河道是不是生命之道?

道,是华夏文明的根,也是中国隐逸文化的根。道之阴阳,在河流中,也有体现,就是此岸和彼岸。一般来说,面对南的一面为阳,面对北的一面为阴。这是因为太阳,作为能量之源,投射两岸的差异。

此岸和彼岸,是另一个佛教的比喻。人在此岸,极乐世界在彼岸。既然人在此岸,应该比较了解,就是人世间;那彼岸,人没有去过,又怎么理解?比喻,把人引向了一个无法去的地方,要如何去向?

在此岸和彼岸的河流之上,佛以筏渡人。筏,是比喻佛法的,但如何渡人。有人喜欢念佛,有人喜欢抄经,有人喜欢善行,诸如此类,都可以近佛。但佛法到底怎么渡人,从此岸向彼岸,说法不一。

成佛之路,首先于自觉。所以,佛也只能是渡人自渡,不能直接把一个人从此岸,渡到彼岸。这就象是心理咨询师,助人自助一样。人的事情,最终还是要自己来修行。这也是神赋予人的,自由意志吧?

自觉,按罗汉四果,可以分为入流、往来、不还、出离四个步骤。入流,是入什么流,是什么样的河流?赫拉克利特说的不能两次踏入的同一条河流,是罗汉要入的流吗?罗汉是属于佛系的,是佛的自觉阶段。

赫拉克利特,为什么要用河流作比喻?佛法,为什么也要用河流的此岸和彼岸打比方?幸好,佛有释迦牟尼的一个修行者,可以作为人对比赫拉克利特。显然,赫拉克利特说的,我研究我自己,也是一种自觉的法门。

释迦牟尼是释迦族的王子,他的父亲净饭王,本来是要他继承王位的。赫拉克利特,也是准备继承王位的,但那显然不他的意愿。赫拉克利特的逻各斯,在哲学王国中,就象是佛在宗教世界中的位置。

当然,这是一个凡人的想法,并不能造就不凡的人。在做一个凡人,还是不凡的人,是很多人曾经有过的纠结。这是一个理想主义的情结,也是一个寻梦者的历经。皮克斯制作的电影《寻梦环游记》,讲了一个亡灵节的故事,传递了高于不凡的凡人的亲情。但人有时,真的需要都经历之后,才能真正懂得自己要什么?

释迦牟尼的成佛之路,是不平凡的;但却关注凡人世界,倡导众生平等。赫拉克利特,也很不平凡,用牛粪治病的故事,都有点荒谬的感觉。其中难以理解的部分,可能都在于人的灵魂。

墨西哥的亡灵节,有一个逻辑,就是被活着的人记得,才能停留在灵界。亡灵要回家,要有人供奉像片,并跨过一个桥。一时想不起来叫什么桥,是花瓣堆成的。就象是家人,在亡灵回家的路上,撒满了花瓣。

那是一个什么桥,既然有桥,自然会有河道。所以,人类文明有一个共同的结构,就象是河流或者河道。跨过一条河流,成为一种界限。人死后,要过奈何桥,不也是一座桥吗?所不同的是,有的河流上有桥,有的河流上没有桥。

为什么,佛不在此岸和彼岸之间,建筑一座桥呢?这是一个很好的问题,还是一个愚蠢的问题?因为佛要渡人的,并不是河流,而是海洋。这是一个大胆的臆测,却有关于人大脑的体系中,那一片髓海。

人体中最重要的器官,无疑是大脑,及其脊髓系统。髓海,是真实存在的,是人体中脑脊液形成的。脑髓系统,可以说是悬浮在髓海中的一个活标本。这还是一个谜,人最重要的部分,为什么悬浮要在髓海中?

这可以有医学或者生理的解释,但都不足以说明,生命的奥秘?在生命之上,还有灵魂,甚至神创的意图。这已经不是河流的比喻,而是跳出来,面对海洋。这反过来是否说明,古希腊的海洋文明,比流域文明更自由的理由?

站在此岸,看着河流和海洋,有什么区别。如果视野有限,是没有区别的。只有到达了彼岸,才能了解此岸和彼岸之间,是河流还是海洋?或者,是河流,还是海洋,都不重要;重要是的,你是否要跨入其中?

入流,或者不入流,会让人产生歧义。如果河流,或者海洋,指向的是髓海,就不存在入不入流的问题。因为每一个人,都在流中,并不停地流转着。人体的结构,在某种意义上,是否比比喻,更具有映射性。

这一点,在意识研究中,有所发现。比如人从梦中醒来,有时就象是从什么中间钻出来的感觉。从某种意义上说,人体就是一个意识映射体。只不过,其中的映射路径,或者通道,比想象的长得多,难通达得多。

其中的思维,就象是河流,或者海洋中的水,源远流长。但最终,这只能由人自己意识,勾画属于自己的思维图谱。或者,那源远流长的并不是别的什么,而就是人有的意识,形成的意识流。

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