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美廊2018作品《思 维 图 谱 ——太有意思了》\ 第2篇 洞穴  

2018-01-05 11:19:22|  分类: 思维图谱 |  标签: |举报 |字号 订阅

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洞穴,具有一种结构,是一个通道。如果说从洞穴中走出之外,还有一种方式,那就是深入洞穴。或者,反过来说,一个人要进入一个洞穴,会怎么样?人类有很多挖洞穴的行为,比如穴居。当然,这有点原始,却不失为一种实用的技能。

不管人类多么现代,还是在居住在一个空间里。其实,现代的高楼大厦,不也是一个个独立的洞穴吗?所以,洞穴有着更广泛的隐喻,就是存在感。这就和人的灵魂,存在于人的身体中一样。

洞穴,相比于坑,有了一个更封闭的空间。因为洞口,往往要比洞里更小,甚至于形成一个门一样的结构。这就象是唯识论中的门一样,只不过有一个演变的过程。唯识论中的门,分为两层,一个内门,一个外门。前五识,叫唯外门转;中间第六意识,叫内外门转;第七末那识,叫恒内门转。

第六意识,内外门转,就象是一个玄关。所以,第六意识之外是外门,之内就是内门。这相比于洞穴理论,要复杂一些,但原理是类似的。只不过洞穴理论,倾向于走出洞穴;而唯识论,倾向于深入内门,直至第八阿赖耶识种子。

这可以说是世界观,和自我观的区别。世界观是向外的,理解世界;自我观是向内的,了解自己。二者是相互映射的,一个人越是了解自己,就越是理解世界,反之亦然。世界观,因为向外,更易于为人所注意;自我观,因为向内,反而不易于为人关注。

自我观,走得最远的,就是佛的自性。这不同于洞穴之处,在于电子和空穴的不同。很有意思的是,空穴和电子,就象佛的空性和阿赖耶识种子一样,一体两面。所以,说洞穴,其实是在说洞穴中的人,这一个有意识的主体。

更有意思的是,正是因为空,才有了空无妙有。所以,洞穴还有一个隐喻,就是神秘,意味着意识存在的可能性。意识,是怎么存在的,是一切存在论的基本问题。不管是存在论,还是本体论;不管是存在主义,还是现象学;也不管是解构主义,还是解构主义,都指向了一个未知的神秘,就是意识。

意识,不是人有的吗?人自诩有意识,为什么不了解意识?为什么意识研究,成为人类最后的未知领域?其实,也很简单,因为意识正是研究的主体,并不在研究的对象中。除非,意识可以对象化,成为研究的对象。

所以,存在论及其存在主义,现象学及其结构——解构——重构主义,都试图将看不见的意识,变成看得见的对象。所有的比喻,尤其隐喻,更是要类比看得见的存在,以期说明看不见的存在。

思维,作为意识之维,也是一种对象化。所以,思维也是抽象的,需要比喻,需要具象,才能让看不见的人看见。但问题在于,比喻或者具象后的,已经不是思维本身,更不是意识本身了。这就存在一个悖论,就象佛的自性,最终成了非佛的佛像。

所以,一个人要了解自己,包含思维,都需要进抽象界。停留在具象的层面,是无法真正了解自己的。人有意识的一个进步,就在于从象到抽象的念的转变。包含文字在内的意识表象,都需要有一个抽象化的过程。

数字和字母,相对于中国字,就是一种抽象化的表征。有人很喜欢说,汉字是象形字;其实,汉字中的象形字,已经很少了。而且,随着汉字的简化,很多象形字,也已经不具备象形的结构了。

其实,抽象也还是象,只不过相比具象,多了内在的念及其逻辑。比如数字的逻辑,是简单而精确的。但这不是世界的本质,而是世界近似化的一种描述。字母,本质上也是一种象形,只不过抽象到人的理念中。

或者说,念是看不见的,只能透过文字的象,加以呈现。这就象是一图一表,作为一面意识的镜子,其实看到的并不是念,而是念的投射。包含数字和字母的选择,字母的意象和感觉,都是对象化的象。

可以说,每一个数字,或者字母,都是一个洞穴。因为人有的意识,会投射其中,让人看到洞壁上的投影。所以,坑可以看作意识的思维印记,洞穴可以看作意识的投影结构。这有点牵强附会的意味,其实比喻都是如此。

思维图谱,作为思维的结构体系,有点类似于洞壁上的投影。或者,更形象的比喻,是洞穴中的壁画,是原始人用石头敲击而成的。那一个个深浅不一的坑,形成了一幅意识原始的壁画。

相比之下,思维图谱比思维本身,更具有象化意味。这就象是地图,相对于每一个地址,线路,更具有图象性。其中的关键,在于思维图谱,相比思维,有了更多维的逻辑结构。这就是说,意念相续,形成了思维线;而不同的思维线,交织成了思维图谱。

其中的思维线,也不是具体的思维,而是抽象化的思维逻辑。这一点,对于理解思维,及其思维图谱,都很重要。这就象是地图,不是让你真的在上面走的,而是让你规划路线的。当然,在地图上是可以模拟的,思维图谱也是如此。

这里,可以归纳思维图谱的两个功能,其一就是镜子功能,可以投射思维;其二是地图功能,可以规划思维。但这不是必须的,因为思维本身,要自由得多。归纳可以更好地作为对象理解,但要真正了解,还需要深入其中。

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