如果说，觉悟是一个修行的过程，那么烦恼即菩提，就是具体的步骤。烦恼是什么？有一个很好的说法就是，自寻烦恼。什么叫菩提，是菩提树，还是菩提心，或者无上菩提，即阿耨多罗三藐三菩提？
人为什么要自寻烦恼？那是因为人有意识的自己，所以忘我，是可以解除烦恼的。心有千千结，结无千千解。但有一个解，可以解万千心结，那就是无心。所以，到了无的层面，什么也没有了，还有什么烦恼？
然而，人不是佛，怎么可能什么都没有？即使是我，也是忘不掉的；更不用说，我执有多么地难以消除。因为这不是一时一刻的事情，也不是一生一世的业力，而是生生世世轮回的累积。
光是听到这累积，就已经腿软了，想蒙头大睡，管它什么烦恼即菩提。所以，烦恼是自找的，自寻烦恼更是不对的。人为什么一定要觉悟，浑浑噩噩不也可以活着，而且傻乎乎的也有很多快乐。
的确，人要是没有意识，意识不到烦恼，那是最好的了。可是，人有意识，就必然会有烦恼的意识，逃是逃不掉的。所以，有人决定要觉悟，决定要修行，断绝烦恼，进入无上的超凡脱俗的境界。
这就是佛，大彻大悟，涅槃之智慧。作为一个人，不用断绝烦恼，只要可以不那么烦恼，也是一件很好的事情。但有时，不想烦恼，也会很让人烦恼。所以，有一种智慧，就是难得糊涂，所谓虱子多了不咬人。
不过，有一种人是万万做不到的，因为有精神洁癖。如此，就只有一条路可以走，那就是净化自己的心灵，直至纯粹意识的境界。索性意识纯粹了，一切的烦恼，也就无法牵绊了。是这样的吗？
头有点昏昏的，没有睡好。本来想得很清楚，到写的时候，却有点心有余力而不足了。此一时，彼一时，不是想好就会好的。其中的原因，是自己进不了抽象界，身体就象是一个千斤坠，把自己拉到了现实界。
烦恼，都是现实界的，和具象有关的；人只要进入抽象界，烦恼是无法进入的。当然，反过来说，人断不了烦恼，也进不了抽象界。这就象是I门，很多人进不是去的；因为过于现实，一时解脱不出来了。
所以，一时解脱，是一个思维的节点。人总是会有某一个清醒的时候，是可以进入I门，或者进入抽象界的。因为人本质的自己，就在抽象界中。只不过，自己纯粹的意识种子，有了杂染，看不出本来的样子了。
好了，终于清醒了，可以觉悟烦恼即菩提的思维过程了。其中的关键，还是进抽象界。一个人要是进不了抽象界，那就只有一种方法，难得糊涂。适应是一种很厉害的思维方式，当然也是一种永不再觉悟的不归路。
一个人只要能进入抽象界，哪怕是一时的，也可以清晰其中的思维图谱。这就象是一个人找到了一张寻宝图，只有花点力气按图索骥，总是会有收获的。那么，什么样的思维图谱，可以让人化烦恼为菩提呢？
其实也很简单，就从纯粹的意识种子，或者佛说的阿赖耶识种子说起。入I门，或者进抽象界，是一个最基本的条件。基于此，一个人越是深入，抽象能力就会越强，自己的意识种子就会越纯粹。
人生的种种烦恼，都是阿赖耶识种子缘起。也就是说，种子越纯粹，烦恼就越容易剥离。这就象是剥洋葱，一层一层，只要花点心思，就只是时间问题。但问题在于，剥洋葱是会让人流泪的；而实质上，是会让人很疼的。
因为烦恼，有时已经成为了自己的一部分，要完全剥离会有切肤之痛。但好的一面是，一旦一个烦恼剥离了，相类似的烦恼，就瞬间都消解了。那是一种解脱的感觉，有一种脱离苦海的喜悦感。
等到自己适应了剥离的疼痛，那会有一波一波的解脱感。那就象是从一层一层的梦境中觉醒过来，非常地奇妙，神奇到自己都有点不相信。因为你会看到其他人，为什么还昏昏地睡着，不醒过来呢？
所以，自己觉醒了，就会有孤独感，希望更多人觉醒。这就是自觉之后的罗汉，一定会觉他成为菩萨的因缘。等到觉行圆满了，也就成佛了。当然，这只是一个思维图谱的路径，还需要每一个人自己，亲历修行的觉悟过程。
其中的因缘，内在是因，外在是缘，总会有果。在一图一表的体系中，I就是阿赖耶识种子缘起，可以其它28个区域，作为因子发觉。一图11的位置，有12个位置作为缘起，进入人生流转。
每一个人，在某一个时间，都会有某一个位置，作为自己的状态。这就是因缘之果，在12因缘之外，因果循环，无处不在。反过来，一个人可以跳出因果，追溯缘起，回归清净。每一个烦恼的果，都会有其因缘，通向菩提，所以烦恼即菩提。
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