立秋之后，天气明显地清爽了。
尤其傍晚，凉风习习，不再那么地闷热。
这说的天气，但其实是我的意识。
那么，我的意识，或者内心怎么可以清爽，甚至空明？
意识，虚无缥缈，让人看不见摸不着。
但如果有一个比喻，意识其实也会很真实。
比如，意识就象是天气，有时晴空万里，有时乌云密布。
不过，这只是意识的一种状态，不要停留在现象上。
现象之下，是意识的念，或者由念而生的象；
此外，就是由感官而来的物，以及其内在的质。
比如天气，念就象是水分子，而象就是云；
反过来，云是物，其内在就是物理的质。
比喻，是为了让意识从看不见的视界，进入感官的视野。
这就象是一个人，没有见过大海，需要用更大的湖来比拟。
但大海和湖，还是一个类型，是比附说明。
意识，和天气完全是两个界面的事情，需要分离。
有意思的是，一个比喻，也是意识中的存在。
因为比喻，作为一种象，是以看见的象，比拟未见的象。
所以，人有意识中有很多的象，不能回到本质，也就是破不了象。
如果这样的象，反而固化为执念，就会形成一块无明。
当一块一块的无明，象出岫轻云，也会结成乌云。
天气的比喻，很形象地说明了无明，也可以万里晴空说明空明。
这是因为意识，本质于虚无，界限为空。
空明，是一种基于人有意识的界限，对于虚无本质的趋同。
这就象是一个瓶子中的空气，和大气的关系一样。
人有意识的限度，就象是一个瓶子，即若透明，也只是部分。
所以，每一个人都有空明的状态，只不过视界不同而已。
当然，每一个人也有无明的状态，只不过视野不同而已。
那么，意识怎么可以空明？
对于一个人来说，不执是一个基本的方法。
但是，这并不是一个终极的解决方案。
因为不执，本身也是一种执。
空明，是念的空明，也是象的破解。
当一个人可以破象，并自由于念时，才是空明。
也就是说，空不是空，而是色的无色。
这也是佛的空性，空即是色，空不异色的说法。
此外，还有一个维度，就是空的边界。
一个人的意识，在一个瓶子中，可以空明；
也可以在一个眼界中空明，还可以在一个视界中空明。
所以，空明有界，无明也有界。
意识怎么可以空明，首先在于界定。
一旦界定，一个人就可以在这一个界中，注意并修空。
这就象是人遇到一个问题，必然要面对，才能解决。
任何一个问题，都是一个无法破的象，都需要破解。
而且，破象不止于破，或者解构，还在于可以重构。
也就是说，真正的空明，不是空，而是即时空。
任何时候，一个人可以让自己的意识清空，是一种空明。
不同时候，一个人可以把自己的意识修空，更是一种空明。
清空，是一种超越的意识，来自于超我的本质；
而修空，是一种回归并改变的意识，来自于自我的成长。
不论清空，还是修空，都必然人有意识的主体。
这一个主体，是可以自我意识到自己的意识。
说到主体，是意识空明的另一个阶段，就是种子。
种子，就象是空明中的一个点，或者一个内核。
这一个内核，具有某一个点的全息视角，具有修空的空明。
也就是说，种子视角洞悉整个时空，就是其生长范围的空明。
一个人看懂什么，其实并不是懂了什么，而是意识的主体空明了。
本自具足，这一个句话，值得仔细意识。
这就象是一粒种子，自然就会生长，就是本自具足。
人有意识，本来就具有意识，只是需要意识到，或者明了。
人具有神性，佛性，就是如此。
因为人有的灵魂，或者意识，本来就和神佛相通。
只是，人远离了神佛，迷失了本性。
所以，人有意识的最基本目的，就是意识到本自具足的意识。
人有意识，和纯粹意识，是一个个体和整体的关系。
知识，只是意识的一种现象，是外化的意识。
如果一个人没有意识，或者意识不觉知，知识就很难接受。
一个人的意识，如果在知识的内在中觉知时，一看就懂。
以此而论，学习本质上的一种简单链接的过程，并不困难。
之所以，学习成为一种问题，就在于没有恰当的链接方式。
如果内在的意识，或者主体上不觉醒，外在的知识是难以学会的。
而一旦主体觉醒，学习就成为一种顿悟，或者说开窍了。
知识的学习，不过是意识觉知的外在素材。
正如阳光、空气和水，是生命所需，自然可以吸收。
但对于一块木头，再好的营养，都是无用的。
所以，意识的觉知，或者空明，才是正道。
所谓正道，而不是外道，就是内观自己的意识。
一个人可以明了自己的意识，内心就会有一种空明之感。
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