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【IG】由 自 己 而 自 由『 I am free from myself 』

 
 
 

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美廊2017作品\《意识信息编码系统》\第8篇 环  

2017-01-13 10:53:36|  分类: 意识信息编码系统 |  标签: |举报 |字号 订阅

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8

这一本书的写作,和所有的美廊作品一样,是一个沉思的过程。人要进入意识的视界,并不是轻易。写作,可以让自己的注意,集中在意念相续的意识流中。这是一种自我循环,一种类似莫比乌斯环带的结构。

莫比乌斯环带,是一个穿越不同维度空间的形象说明。一个沿着直线行走的点,可以在不自觉中,跨越两个截然相反的平面。这是一种时空的转换,也是一种意识的循环。

沉思于意识的视界,有一种自由感。这是因为意识,可以在不同时空切换,而不必拘泥于现实的结构。当然,这是一种抽象化的思维,超越了感官的经验实证。同样,这样的思维结果,也无法直接用于感官经验。

抽象化思维,对于一个人有意识的活化,是最基本的条件。可以说,一个人不进抽象界,就很难理解意识,或者本质的自己。同样,那些无法以感官确认的神、佛、道、逻各斯,也很难理解。

这也是宗教,传递神的信仰中,可以带来的人有意识的自由。哲学,是相对的怀疑精神,以不断地自我否定,拓展人有意识的自由。不论自由,来自于宗教还是哲学,都基于意识的自洽性。

自洽性,是一种自我循环的结构。这样的结构,是一种沙漏,一种可以在时空中不停反转的沙漏。这就象是莫比乌斯环带,或者克莱因瓶,自我嵌套,无限循环。其中的关键,在于一个环。

这一个环,不同于圆之处,在于空心。这一点,和佛的空性,是一致的。其中的差异,在于不同的基点,不同的视角,不同的说法。所有的不同,都在于意识,基于什么?

意识,是一个很奇怪的东西,因为很诡谲。这就象是一个人,总可以找到一个理由,解释自己的存在合理性。即若一个人要让自己消失,也会有一个理由。这样的理由,不论是外因,还是内因,都本质于意识。

意识的自洽性,可以是一种自圆其说,也可以是一种自我意识。其中的理由,在于意识的虚无,无可依托,需要一个自我存在的方式。这就象一个人在太空中,要自由地运动,只能自发动力。

以一个点比拟,从一个人,到一个个生命体,都可以自发动力,实现自我成长。这一点,或者具有自发动力的点,就是万法唯识论中,那一粒阿赖耶识种子。这一粒种子,同时也具有空性,称为空性种子。

空性种子,是一个最基本的意识单元,可以全息所有的意识,也可以映射一切的存在,乃至于虚无的本质。这一个全息映射单元,具有独特的结构和功能体系,就是意识信息编码系统。

万法唯识论,第八阿赖耶识,就是对于这一个全息映射单元,最基本的意识。这是一个类似于沙漏结构的存在,也是一个类似于沙漏中心的存在,还是一个类似于整体沙漏的存在。

沙漏,是一个关于时间的装置,也是一个关于空间的结构。佛说的有漏,或者无漏,同样比拟于此。阿赖耶识种子,就是那有漏和无漏的界点。这一个界点,不止于一个点,而在于一个全息映射的时空单元。

这一个全息映射单元,可以沙漏的方式,不停循环;也可以有漏无漏的方式,自我圆满。这是一个环,也是一个圆,都在于意识,怎么意识,意识到什么?这就象是“道”,只是一个名而已。

这是一种自觉的方式,却是以自我否定的方法。佛的经论,也是以先有名而后无名的方式,引导人回到自己,自我觉察。赫拉克利特的逻各斯,也是基于我自己研究自己,才可能通达。

这样的通达,不是通达于世界,而是通达于自己。这是一个环,是画一个圆,是自我圆满。这样的圆满,不是大乘,而是小乘,成为一个基点。基于此,意识的全息映射单元,才可以小乘自觉,大乘觉他,最终觉行圆满。

不论大乘,还是小乘,都只是一种对象化的说法,并非真正的自觉觉他,更不是圆满。这就象是一个人的自圆其说,并不意味着自觉那样;一个环,是画了一个圆,而不是自己成为一个圆。

因为一个环中,还有一个时空。正如一个点,一个全息映射单元,重叠着另一个时空一样;一个环,也无限地嵌套着,不停地循环着。这意味着,无数无量的点,无限地环,不断地纳入阿赖耶识种子,形成全息映射单元。

意识信息编码系统,也是如此,自我嵌套着,不断地循环。这可以很好地解释,关于意识的文字,总有绕来绕去的感觉。这样的感觉,一环一环,可能隐含着某种周期,以及可能的跃迁。

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