对象研究，是最基本的科学研究方式；但这样的方式，对于意识研究而言，却毫无意义。因为意识，作为一个对象是看不见、摸不着的；即若科技的进步，足以拓展人的感官视野多少倍，都找不到意识，这样一个对象。所以，意识的科学研究，就成为一个天方夜谭式的想法。不过，这并不意味着意识的研究，并没有展开；因为人有意识，始终是要关注于自己，这一个意识的存在体的。所以，不管是哲学，还是宗教，还是艺术，都有关于意识的研究。比如哲学的赫拉克利特，“我仔细地观察（研究）我自己”；比如宗教的奥古斯丁，“不要走出自我，要回到自我，因为真理就住在人的内心深处”；比如歌德，“艺术要以一种完整体向世界表达；它不是在自然中所能找到的，而是自己的心智的果实。”这样的描述，并不能证明人有意识的自己，已经研究了意识；但起码可以说明，意识并不是一个从未展开的研究对象。尤其，当触及佛法相宗的万法唯识论时，就可以了解意识的研究，已经深入到一个令人难以置信的境界。只不过，佛法对于意识的研究，并不是科学的，而是自觉的。意识，作为科学研究的对象，界定于冯特的实验心理学。
心理学，本质于意识的科学；冯特创立科学的心理学之际，也基于一种非常规的科学方法，那就是内省法。这一点，对于行为主义而言，不可理喻；因为意识对于华生而言，意识无法定量研究，就象一个黑匣子。所以，心理学的核心，意识成为一个黑洞。这样的黑洞，正是弗洛伊德的精神分析，所关注的无意识；也是荣格的集体无意识，以人类繁衍传递的意识脉络。霍妮，作为新精神分析学派的代表，发展了自我分析的视角。这已经是一种相对接近科学的意识研究，但并未引起太多的注意。因为人有意识的优先权，始终于外在生存的现实，而不是内在自由的心灵。认知心理学，基于计算机科学的进展，促进了脑研究，及其神经学科的意识研究。但这并不是本质的意识研究，而且受限于技术和方法。马斯洛，以人本主义的视角，基于需求——动机模式，找到了另一种思路。可以说，马斯洛的需求层次，或动机阶梯，在某种程度上为意识研究，提供一个隐约可见的轮廓。但这并不足以改变什么，因为意识作为心理学的核心，仍然并不确定。
意识，作为科学研究的对象，最难以突破的问题，就是其存在性。这也是巴门尼德为什么要确定一个，“非存在的存在”的原由。可以说，存在论，或者存在主义，都并不是指向感官的存在，而是指向意识；虚无主义，显然也并不指向存在，却从未意识到那就是意识。意识，隐约于存在之外，虚无之中；其隐约可见的形式，就是神、灵魂等不可见的存在。对于唯物论而言，即若物质决定着意识，也无法确定人有意识，究竟有了什么？对于唯心论而言，意识的决定性，也并不确定。只有唯识论，确定了意识的存在；却不能以科学的方式，加以验证。这是一个极其尴尬的局面，因为人有意识，却不知道意识是什么？不过，还好人有意识的局限，可以忽略这样的问题；进而再次回到无意识中，或者以欲的附加，和瘾的沉迷，消解意识的烦恼。否则，一个人就会被归类于心理异常、神经症、精神病、疯了的状态中。这对于科学而言，是一种无力感；因为科学及其技术进展，仍然无法触及心理的本质。也难怪科学主义，会排斥那些看不见、摸不着的研究。因为意识，作为科学研究的主体，无法成为对象，进行科学的研究。
意识的科学研究，需要一个界面，一个可以直接显示意识的镜面。这也是一图一表，作为意识的镜子，将要起到的关键作用。只是，对于科学研究而言，一图一表的设计原理，还需要进一步确认。但是，这不能基于既有的科学观念，而必须基于意识，对既有科学进行界定。不然，意识研究，就会被贴上一个非科学的标签，难以实证。这就象是心理学，在行为主义的视角中，成为一个黑匣子那样。所以，科学的本质是什么，科学研究的本质是什么，都必须有意识的基于。心理学，作为一门关于意识的科学，正是因为没有意识的核心，走上了一条尴尬的道路。对于心理学而言，意识不能作为研究对象，就是无法科学研究；而作为研究对象，又无法确定其存在性。这不是心理学的问题，也不是科学的问题，而是人有意识的自己，是否可以自我确认的问题。只要人有意识的自己，可以自我确认，自己就是一个意识的存在体；心理学，就找到了学科的核心，也可以科学研究。接下来的问题，就是意识，如何成为一个研究对象，一个可以科学实证研究的对象。显然，这已经不是心理学的范畴，也不是哲学的世界，而是意识学将要确认的内容。
意识学，作为一门学科，不同于心理学之处，在于不再是意识的科学，而是要研究科学的意识。同样，意识学不同于哲学之处，也不在于其世界观，而在于自我观。这样的自我观，类似于佛的自觉，却有了一个界面；这样的一个界面，可以让人直观于自己的意识，和意识的自己。抑或，未来的人类，都会象现在使用物质的镜子那样，拥有一面意识的镜子。一图一表，正是这样一面意识的镜子；只不过，并不是每一个人，都可以直接使用它。这需要一个过程，甚至需要一个跨越；正如人类进化过程中，人有意识的那一个奇点。一图一表，作为一面意识的镜子，也需要一个科学实证的过程；因为科学的实证，是人类实现所有意识，一个最基础的基石。这就象是意识，最基本的实现，就是生命体那样；一图一表作为意识的镜子，也需要一个基于科学实证的体系。这也是意识学，作为一门学科，必然科学化的原由。
意识的科学，并不是指意识学，而是指心理学。意识学，没有必要界定于意识的科学，只是要有科学的实证路径。而且，这样的科学，也并不是以往的科学，而是基于意识界定的科学。意识学，作为一门意识研究的学科，假设仅止于自我意识，就不需要科学化；但自我意识的实现，或者意识研究的成果要转化，就必须对接科学的实证接口。不然，意识学就只能局限于个体的意义，而无法拓展于集体，或者人类的价值。尽管集体，仅仅是一个无意识的概念，并不具备主体的意识；但作为每一个人类个体的集合，需要达成一种自我意识的共识。这也是意识学，要以科学化，实证于人类感官世界的原由。此外，人有意识的自我实现，也需要感官确认。这就是意识研究，并不止于本质的研究，还要以科学研究，实现于人类现实的目的。基于此，心理学作为意识的科学，也会有进一步的发展；包含心理学原理，及其咨询技术方面，都会有新的进展。此外，相关于心理学的脑研究，以及神经学科，都会基于意识学，找到更有效的研究方法和映射技术。因为不管是心理，还是人体，都只是意识的一个呈现界面；每一个界面，都映射着意识的全息单元，即一图一表。基于一图一表，心理学将基于意识，找到其研究核心；而神经学科，及至脑研究，都将找到其意识的映射脉络。
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