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《意识学》\ 第三章 学科设立  

2015-01-14 11:15:08|  分类: 《意识学》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第三章 学科设立

学科,是一个学习或研究分类。任何一门学科,都会有一个学习或研究的对象;比如历史学,其对象是历史。一个学科之下,还可以分类子学科;比如哲学,可以分类子学科,自然哲学。所以,学科作为一个概念,并不具备科学性;但学科的分类,却具有逻辑上的科学性。科学,作为一个概念,也不具备科学性;因为任何一个概念,都只是人有意识的意念概括。所以,学科不等于科学,科学也不等于就具有科学性。科学性,是一种逻辑,一种可以自然哲学,包含亚里士多德的三段论,可以概念之间的关系推导的逻辑。正是因为古希腊哲学,由亚里士多德分化了自然哲学,现代的学科体系才得以确立。当然,这并不是学科,原始的起源;因为亚里士多德,作为一个有意识的人,才是关键。意识,是所有知识的起源,也同样是学科的起源。古希腊哲学的爱智慧,本质上就是人有意识,对于世界的认知。

古希腊人,是人类中,最具有自由意志的一类人。古希腊人在阿波罗神庙廊柱上,镌刻的那一句神谕,“认识你自己”,所具有的意义,远远不止于哲学。因为一个人只有意识到自己的存在,才可能意识到世界的存在。正如人可以在物质的镜子中认出自己那样,人有意识的奇点,意味着认识自己,是认识世界的前提。一个人有意识,如果意识不到自己,那也就意识不到世界,从而处于一种无意识中。所以,一个人有多少意识,并不在于有多少的对象化的知识,而在于有多少对于自己的意识。这一点,对于学科而言,尤为重要;因为学科,不管学习,还是研究,都基于人有意识的自己。而且,任何一门学科的设立,或者最初的确立,都基于人有意识的奇点。其中的关键,在于人有意识的奇点,确立于一个个体的人,而不是一个集体的人类。因为真正的自由,并不存在于一个集体无意识的概念中,而仅仅存在一个人的意识中。了解这一点,就可以了解为什么古希腊人,可以自由意志开创哲学?西方文艺复兴,又为什么可以古希腊的自由精神,开创现代科学?

学科,作为一个概念,具有分类的意义;科学,作为一个概念,具有实证的价值。学科的设立,是否科学,可以学习或研究为目的;但所具有的科学性,应该回归科学的本质。也就是说,科学性,作为科学的本质,在于人有意识的自由实证。假如一门学科,或者科学,不符合人有意识的自由,就不具备科学性。因为人有意识的自由,才是一门学科,或者科学,最基本的圭臬。所以,学科的设立,并不止于科学的实证,而在于科学的本质,即人有意识的自由。反观一下现代的学科历史,任何一门真正意义上的学科,都来自于一个有意识的人。即若一门学科,所具有的科学性,也都来自于人有意识的实证。可以说,离开了人有意识的自由,所有的学科,将失去其科学性。这就是说,意识学的确立,将因为基于人有意识的自由,成为一门学科,并实证为一门科学。那么,意识学,作为一门学科设立,又为了什么?

学科设立,都出自于人有意识的自由;只是,并不是所有的学科,都设立于人有意识的自由。因为人有意识的局限,往往导致不自由的结果。这就象是教育,本质于自由的引导,却成为不自由的教化。中国文化,因为人有意识的主体性缺失,导致自由的消殒。这也现代的学科体系,确立于西方文化,而不是中国文化的原由。学科设立,有着人有意识的脉络,孕育着自由的精神;而假如一门学科的设立,违背于人有意识的自由,将失去意义。比如哲学,本质于爱智慧,具有自由的怀疑精神;而哲学,作为一个概念的泛化,导致其失去了怀疑的精神,就会成为一种学术。对于学科而言,一旦停留于学术,就显得不学无术。尤其,对于学科设立而言,必须基于人有意识的奇点,从无到有而推演。比如美学,分化于哲学,在于理性之外的感性;但由于美学,并未确立于人有意识的奇点,导致难以独立。心理学,作为一门关于意识的科学,也是如此;因为意识的不确定,导致了心理学的不确定性。所以,学科设立,可以人有意识的奇点,从无到有的推演,是一个基本条件。

意识学,作为一门学科,或者科学,都基于人有意识的奇点。这就是说,意识学,作为一门学科设立,具有本质的条件。然而,所有的学科,都基于人有意识的奇点,已经确立;而意识学,作为一门学科,却难以设立。这是一个耐人寻味的现象,也是一个值得深思的问题。为什么意识学,本质于人有意识的奇点,却难以学科设立?显然,这并不是因为意识的本质问题,而是因为人有意识的局限。人有意识的奇点,确立于一个感官的基于,而不是自我意识的确认。所以,人有意识的自由,外向于世界观,而不是自我观。这也是哲学,成为一门关于世界观的学科,而失去了自我观的原由。哲学,作为一门基础的学科,都可以失去自我观;而作为一门基于哲学,分化而来的学科,自然也会失去自我观。所以,可以想象,人有意识的自由,设立关于世界观的学科;而科学,作为世界观的对象化实证,成为学科设立的终极目的。这愈加地导致了意识学,难以确立;因为世界观,指向的是意识的对象,而不是意识,这一个主体。心理学,可以从哲学中,分化为一门关于意识的科学,已经是一个特例。不过,这也是因为世界观,必然映射于自我观,人有意识才可以平衡的原由。所以,当物理学作为一门学科,进入量子层级,已经难以科学实证时;意识学,业将平衡其极端,作为一门学科设立。

一门学科的设立,必然有其人有意识的映射。这就象是学科的历史,本质上也是人有意识的自由,一个历史的脉络。这一点,本章第一节,将会进一步分析。对于学科的历史而言,哲学无疑是一个重要的界碑。这是本章第二节,将要阐述的内容。不过,这样的哲学,并不止于一门学科,也不止于爱智慧,而更在于人有意识的自由,可以意念沉入意识视界的能力。不过,这样的能力,因为人有意识的局限,会感到心有余而力不足。所以,当人有意识的自由,不足以触及那些自由之外的崇高时,就只能信仰而成为一种宗教。本章第三节,将解析宗教,作为一门学科的本质。人有意识的自由,可以分化两种特性,那就是感性和理性。哲学已经具有理性的特质,感性就远离了哲学,并最终设立为一门学科,就是美学。这是本章第四节,将要说明的。可以说,人有意识的自由,将意识的本质,即虚无视角所具有的灵性,赋予了宗教,或者神学;而将人有意识的两歧,即感性和理性,分别赋予了美学和哲学。所以,人有意识的灵性,感性和理性,都设立了相应的一门学科。宗教(神学),相比于哲学、美学,具有自由之外的崇高性;而哲学和美学,分享自由的理性和感性。哲学,奠定了科学的逻辑,而美学开启了艺术的研究。宗教、哲学、美学,都关于人有意识的内在自由,而科学将实现人有意识的外在自由。这就是本章第五节,将要界定的内容。意识学,作为一门学科设立,还不能在本章完成。因为学科设立,本质上都只是意识学的外在;而意识学,必须找到所有学科,或者科学的本质,才可以自我意识,确立于意识的视界。

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