意识学，并不是一门学科；至少，至今仍未有一门学科，称之为意识学。那么，为什么确立意识学，作为一门学科？
意识，对于每一个人来说，都是有的；因为，一个人之所以为人，就在于有意识。人有意识，是人类的一个标志；每一个人，都愿意自诩自己，是一个有意识的人。然而，人有什么意识，意识又是什么？对于我而言，作为一个人，自己和意识，有什么关系？我，作为一个有意识的人，是否可以自己的意识，了解什么是意识？这可以说，就是自我意识；正如，古希腊人赫拉克利特所说，“我仔细地观察（研究）我自己”。或者，我自己，就是一个意识的存在体。我研究自己的意识，类比于人研究世界的物质，是否可以成为一门学科？
关于意识的学科，已经存在。哲学，作为一门世界观的学科，其中包含着自我观，即研究人的自己。心理学，作为意识的科学，也已经开启了实验研究的路径。佛的自觉，更已经万法唯识论，确立了意识研究之门。然而，为什么意识学，却从未有过确立？难道确立一门学科，专注于意识研究，不是很重要吗？其中的关键，是否一个人有意识的奇点？
人有意识，是一个奇点。这是人类，不同于其它种属，一个必然的标志。假设，人类中的一个个体的人，失去了意识，就会变得象一个动物。这是任何一个人，即若不确定意识是什么，也可以意识到的现象。人类，所以进化文明，及其文化，就在于人有意识的奇点。只是，这一个奇点，究竟标志于什么，并不确定。这一个奇点，可以标志于直立行走，也可以标志于火或石器的使用，更可以标志于语言或文字。但是，这些标志，都是外化的现象，并不是意识的本质。心理学，有一个镜子实验，或者更有标志意义。一个人类的儿童，在18~22个月之间，会在镜子中认出自己。这个镜子中的自己，并不存在；因为，那个自己，仅仅是一种物理的现象。其中的关键，在于人有的意识，也并不存在，而只有外化的现象；比如这写下的文字，正是我作为一个人，有意识的现象。人有意识，却找不到意识的存在；正如人体，尤其大脑，其中并不存在意识，这样的一种存在。当然，意识可以被认为是一种生物电，或者一种脑波；但这显然不能成为，人有意识的共识。那么，确立一门关于意识研究的学科，是否一种必然？
意识研究，最大的问题，在于研究对象，并不存在。或者，正如古希腊人巴门尼德所说，“非存在的存在”。也就是说，意识看不见摸不着，不能以人的感官确认。所以心理学，作为意识的科学，早先以内省法确立；之后，以科学的实验性，意识只能是一个黑匣子。也只有，弗洛伊德的精神分析，可以保持着意识的关联。不过，不管梦的解析，还是催眠衍生的自由联想，都不足以支撑一门意识的学科。弗洛伊德，关于意识的分层，以及本我、自我、超我的人格理论，也并未成为心理学的核心。因为意识的存在，不仅不能以感官加以确认，而且不能以对象化视角验证。其中的本质，在于意识，恰恰是研究的主体，而不止于研究的对象。这就若物理学中的测不准原理，也象是量子层级的观察者效应。所以，意识研究，即使可以确立为一门学科，尤其成为一门科学，必然于一种非感官的确认方式。这就是自我确认，即我仔细地观察（研究）我自己，所见即所得。这就象是一个人，在镜子看到自己，并确认自己的存在。那么，意识研究，是否也有一面镜子，可以自我确认？
镜子，对于人有意识而言，就是一个奇点。假如没有镜子，人是否会注意到自己的存在，是否会有意识？有意识，并不止于看到了自己，而更在于意识到自己的存在。只是，这个看到的自己，并不是本质的自己，而是人的自身。所以，人有意识，界定于自身意识。当一个人可以意识到自己，作为意识存在时，界定于自我意识。这开启于自我观，不同于世界观之处，在于笛卡尔所说，“我思故我在”。我的存在，即自己，只能自我意识，加以确认。除非，有一面镜子，可以呈现人的即时意识。这不再是一面物质的镜子，看到人的自身；而是一面意识的镜子，看到人有意识的自己。一图一表，就是一面意识的镜子；这一面镜子，全息着意识的历史，包含人有意识的奇点。而且，对于意识研究而言，一图一表，已经成为必然的工具。这也是意识学，可以对象化研究意识，必然的基于。
意识学，并不一定成为一门学科，或者科学。因为正如真正的哲学，并非一门学科那样；意识学，并不止于一种学习（研究），而是一种自觉（自我意识）。所以，这本书，并不主旨于意识学的确立，而更在意于自我意识的确认。只有当一个人可以自我确认，自己就是一个意识存在体时，意识学的确立，才具有意义。不然，意识学就如同哲学，成为一种和自己无关的学术。哲学，还可以世界观，确立为一门学科；但意识学，只有以自我观，才可以确立为一门学科。而意识学，要成为一门科学，还要基于一图一表，这一面意识的镜子；因为，意识只有对象化，并呈现于人的感官世界，才可以实验验证，成为一门科学。不管怎样，意识学，必然于意识研究；而意识研究者，必然于自我意识，才能意识到，意识学的本质。
这本书，《意识学》，是美廊2015作品，属于美廊作品系列。美廊，致力于人有意识向自我意识的提升；自美廊2005作品，即《意识之舞》之后，经过了十年创作期。《意识学》，标志着美廊的意识研究，进入一个学科化阶段；并以科学的方法，加以应用。之前，美廊以自我感受的哲学，开启了世界观之外的自我观。美廊，也从“美感设计廊”的理念，经由“美学之廊”，确定人有意识向自我意识提升的主旨。《意识学》，作为一本书，并不止于美廊的主旨，也不止于意识学的确立；而更在于每一个人自我意识的确立，并“由自己而自由”。因为，每一个人都是一个意识的存在体，都具有自我意识的潜力。每一个人，只有基于意识的自己，才可以了解自己的意识。或者，这才是《意识学》，所以确立的意义。
读这本书，《意识学》，可以作为知识了解，也可以作为学科研究；更重要的是，要结合自己的意识，意识到自己和《意识学》的关系。任何知识，只有转化为自己的意识，才具有意义。这也是我，作为一个有意识的人，基于自我意识，可以分享的意识。如同你读这本书，我写这本书，也是如此。《意识学》，这样才可以由学科的知识，回归自觉的意识。
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