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《中国文化流变和人类趋势分析》  

2014-07-28 18:47:11|  分类: 美廊 意识研究中 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国文化流变和人类趋势分析

本文,基于意识视角,向人视角的转换,进行描述。所以,文中的概念,其内涵和外延,已经不同以往。本来,概念就具有歧义性,加上比拟人的视角,会和你看到的现实,有所差异。本文,属于第三方视角,作为意识研究报告,并不代表任何主义;如果让你产生任何意见和建议,请深入自己的心灵,以自我意识,加以确认。

本文的描述,基于以下的假设

人是有意识的,而文化是无意识流;

一个人有意识的心灵,和物质的身体两部分;

意识和物质之间的通道,是灵与肉(身)关系的纽带;

人的现实,包含物质的存在,以及人有意识的(包含念与象)实现;

一个人的自己,是意识,还是物质,或者兼而有之,更或者是二者之间的通道;由每一个人自我意识,并确认。

基于上述的假设,人有两个世界,即意识(心、灵)和物质(身、肉)。以此而论,人有意识,可以跨界两个世界;其中的通道,就是人所认为的现实。再假设,这样的现实,就是中国;而意识和物质,分别是另外两个国家,或者抽象概念上的东西方。如果说东西方文化,以唯物和唯心分界,中国属于东方;以无神和有神而论,中国属于东方。这样,也可以理解,对于中国而言,佛来自于西方(多神论的印度)。但是,中国不是一个人,而是人的群落。显然,也不是每一个中国人,都是唯物的,或者无神论者。所以,以上的假设,和对应的描述,需要清空。

既然中国,并不是一个人,也不代表每一个人;中国文化,也不是一个方向,而是有不同的方向。显而易见,儒、释、道,是中国文化的三个主流。但显然,这三个主流之外,还有类似于诸子百家的方向。更显然,任何一种方向,都不能代表中国文化。所以,“罢黜百家,独尊儒术”,是行不通的;当然,“焚书坑儒”,也没有道理可言。但是,如果一个人认为自己是儒者,很难释然。比如一个人有信仰神,而另一个人说神不存在,显然是不行的。但这是道德,总是有不道德的人,认为自己就是道统。“老子天下第一”,不是老子的道法自然;而是儒的克己复礼为仁,自以为德行的结果。这个结果,包含家长制、官文化、独裁者的产生;因为君权神授,却以无神论,遮蔽了神。这不是某一人的意识,不是老子的,也不是孔子的;而是任何一个人在无意识中,都会盲从文化的结果。打一个比方,中国文化就象是一条河流;除非有某一个人,或者某一些人,成为中流砥柱,才会转向。

中国文化,包含所有的文化,都是无意识流;所以,人类才要有文明,作为有意识的启蒙。中国文化的启蒙,有几个时间的节点,可以算得上文明?这首先要了解文明,不同于文化之处。中国是一个文明古国,显然有一个文明时期,并持续了五千年。这样的说法,看似自豪,却满是无知。因为一个文明持续了很久,说明停滞了。这就象一个人,把儿时的识字当作一生的自豪,或者也可以;而一个人,把祖宗的业绩,当作自己的人生,也许也可以。拼爹的说法和做法,只能是孩子的一种话语方式;但中国文化作为一种人类文化,仍然这样,难免被贴上了“类人孩”的标签。

中国文化的流变,开始于五千年前的农业文明,可以归类于自然。道,就是中国文化的根,所以道易,可以道德,可以道理;但并不能如老子所假设,道法自然。因为人有意识,并不满足于自然;所以道,作为文化流变,象是倒流。假设道是老子,儒就是儿子,要维持道,必然孝道。儿子,或许可以熬成老子,但孙子没有出头之日;除非,抛弃道义,打倒儒学,谋以兵法。这样比拟人道,就可以看到中国文化的流变之一。老子,自然而逍遥;儿子,犬而君子;孙子,兵法而权谋。这就象是中国历史,家国文化的写照。

中国文化的流变之二,不在道和儒之流,而在于之释。道可以道统,成为天赋神权;儒可以仁礼,分一杯羹。但是,既不属于道统,又不假以仁礼,还不法以权谋,就只能做隐士了。所以,中国文化的流变之一,既不是道统,也不是儒礼,而是道隐。只有道隐,才真正实现了老子道法自然的真谛。然而,道对于人有意识而言,是一种倒流;如此,必须找到另外的一个出口,那就是佛入东土的契机。佛,相比于道,要深入于意识;尤其万法唯识,已经确立了意识和物质之间的通道。只是,对于深陷于儒礼束缚的人来说,佛的价值,更在于出世;而并未达到化空,更无法修空,通达意识的虚无。因为儒学的主流,无孔而不入;即若佛门,也难得清净。但是,佛的释然文化,无疑是中国文化流变的一个重要分支。不管心学,还是理学,都有关于佛学。只是,儒学不求甚解,就象是收罗易经一样,都当作儒学经典。假如佛经不是梵文,恐怕也划入儒学;这样的招式,看看现下的论文抄袭,可见一斑。那么,中国文化流变,必然和儒学有关;而且,儒学必然被打倒,才可以彻底改变。

中国文化流变之三,就是西学东渐。这可以追溯到佛,但真正启现于清末的戊戌变法。只是,对于中国文化而言,更倾向于汉文化的视角;五四运动,无疑是一个流变的节点,可以标志于打倒孔家店。关于文化大革命,批孔的意味,暂不说明。问题的关键在于,为什么孔儒,成为其中流变的症结?为什么秦始皇,要“焚书坑儒”?又为什么新文化运动,也要打倒孔家店?更为什么儒学,总是可以死灰复燃?从鲁迅到柏杨,对于中国文化的诟病,乃至于中国人的丑陋,深恶痛绝的到底是什么?中国人的国民性,到底是儒学造就的;还是中国人的文化,造就了儒学?西学东渐以来,中国文化已经西化了,却又为什么恐惧西方文化的渗透?中国文化,将流变成为什么?

 

To be continued……

《中国文化流变和人类趋势分析》 - 逻各斯 - 美  廊

 

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