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【 I 门】第三篇 我门\㈢我门\⑷超我  

2014-02-07 11:01:27|  分类: 《I门》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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超我

超我,相对于人有意识的奇点,不再是外在的视野,而是内在的视界。而且,这个视界,不是映射于外在的象,而是自觉于内在的念。也就是说,人一转念,就会意识到转了什么念;而且,超我一旦基于虚无视角确立,就可以意识到为什么转念,并自我调适方向。可以说,自我是一个人走在队列中,而超我可以腾身出来,可以看到自己在队列中的位置,及至整个队列的方向。当然,这只是一个比喻,隐含着视角的转换,乃至主体的提升。其中的关键,无疑是主体,然后视角随之改变。但主体的提升,无疑又需要视角的转换,才可以达成。所以,这又是一个悖论,一个必须自我确认的过程;因为主体及其视角,只有自己才可以确定。这里所说的,只是基于人有意识的共同,基于自我感受的界定。

自我感受,是自我作为主体的累积;可以说,一个人没有自我感受,就无法确立超我。从本质上讲,超我并不是存在,是意识的原始虚无。一般的概念中,超我是一种关系型的道德标准,是压抑自我的超越感。或者,超我只是一个概念,一个可以让主体倾向于理性的观念,或者原则。此外,现实的存在感,对象化的评判,也都具有超我性。但真正的超我,并不压抑自我,而是自我成长的方向。也就是说,超我是基于自我成长,及至自我完善之后,才可以确立的人格主体。如果一种超我,导致自我的压抑,会有两种结果;其一是主体性替代,导致主体性缺失;另一种是主体的背反,导致对象化的占有。二者本质上是一致,都是意识的主体性缺失;只是一种没有了自我,另一种物化了自我。所以,超我并不是外在的关系,也不是现实的存在,还不是评判的对象,而是基于自我感受的自己。这个自己,首先有独立的人格,然后可以自由的思想,最终会积淀为精神,即自由意志。可以说,一个没有自由意志的超我,必然会导致压抑自我;不然,一个人的超我,将凌驾于另一个人之上,导致事实上的不平等。这样的超我,不具备自由的基本,也不会引导崇高的方向。

超我,作为人格,是另一个自我。自我,作为人有意识的人格,基于人的存在;而超我,作为自我意识的人格,基于意识的存在。可以说,自我是一个关联性人格,而超我是一个超越性人格。也就是说,自我更具有现实的存在感,而超我更具有理想的超越感。基于人的视角,现实很丰满,理想很骨感;而基于意识的视角,理想很丰满,现实很骨感。这是因为超我的理想,要成为现实,需要一个过程。而且,其中有一个视角的误差,就是超我并不确立,也感受不到崇高的价值。这里的崇高,并不是一般概念上的道德评判,而是一种自由之外的自由,即自由的方向。也就是说,崇高本质于自由;而自由,就是意识本质的意志。这一点,对于中国文化来说,很难接受;因为主体性的意识缺失,导致对自由的恐惧。这是一种长期的教化(压抑),导致的人对自由的疏离。人有意识,本来都有自由意志;这就象马本来于自然,被人驯化一样。一个人一旦习惯于无主体的自由,或者奴化状态,一时之间真的会不适应自由。不过,也不要以为教化者,就具有主体的自由;其实,一个人奴化另一个人,自身也被关系化,失去了自由。因为一个本质上自由的人,不会让另一个人不自由。

自由,是人有意识的本来,却并不是自我人格的必然。因为人有意识的局限,尤其外在的现实优先权,会导致自由附加于本能。所以,人有意识的自由,很大程度上导致不自由的结果。这也是中国文化,排斥自由,将自我归于自私的一个理由。“存天理,灭人欲”,并不是全无道理;而在于人有意识的自由,没有出口。对于华夏自然文明而言,除了自然之道的回归,就是道之德行的教化。即若佛的释空,可以引导虚无视角;但对于只有现实视野的中国文化来说,只不过多了一个借口。道德,只是一个自然契约,并不具备超我的本质;而无我的妄自尊大,也并不能让自我成长。超我,并不只是意识的虚无,还要有人格的积淀。所以,一个人要穿越超我之门,必然是在自我成长之后;而只有自我完善之后,超我才可以真正地确立。

超我之门,仍然属于我门;不过,这个我门,更需要标志于意识之门。因为人有意识的自我,更倾向于外在的实现;而超我,将反其道而行,更倾向于内在的意识。这就象那一个队列的比喻,超我的视角,必然于一个超越的高度,反观自我的存在性。所以,超我也可以称为高我,或者大我,但仍然只是另一个自我。自我并不比超我低,也不比超我小;超我,只是具有了不同于自我的视角,可以让自我获得成长的自由方向。或者,超我相比自我,又更多的意识性;这也是自我的现实性,难以跨越的局限。这也是一图一表,作为意识的镜子,可以一图自我定位,进入一表意识状态,即超我视界的原由。超我,所具有的意识性,可以让人有意识,回归于意识的视界。所以,超我之门,就是一图一表之间的意识门。关于一图一表之间的意识门,将在下一篇加以描述。

我门,可以本我、自我、超我,通达人门、我门、意识门的序列。狭义的我门,可以界定于自我之门;而广义的我门,来自于虚无视角。

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