⑸一只看不见的手
意识的视界，既然是看不见的世界，意识门也是看不见的；那人要打开一个看不见的门，是否要一只看不见的手？这是一个很意思的话题，却本质于意识的原始。一只看不见的手，也会隐约于人有意识的历史中，成为一种出神入化的事情。现在的互联网，可以搜索到一些蛛丝马迹；亚当·斯密，关于经济有一只看不见手，不过来自于朱庇特，这位古罗马的神。继续搜索，原来朱庇特，就是古希腊的宙斯；而宙斯的父亲，有独眼和多手的兄弟们。至于独眼，就是第三只眼，下一个章节会有描述；关于多手，在佛的菩萨级，也有千手观音的类似。当然，小偷的三只手，也是一样的；神和人是相通的，小偷也是非常人的手法。不过，小偷显然不能和神相提并论，但多手应该是一种神通。如果一个人有天眼通，那就更玄了；只是，这又是关于第三只眼的事情了。现在的问题，是手，到底意味着什么？
手，对于每一个人来说，都很重要。尤其，当一个门要打开时，总得有一个把手。但对于一个看不见的意识门，是因为意识的虚无；那一只看不见的手，又怎么实现其手的功能呢？记得康德评论费希特《知识学》，对感受到自我绝对之后的虚无时，是这样说的：我看它“就像个幽灵，当人以为捉住它时，发现那并不是自己要找的东西，而是他自己，甚至只是那只去捉它的手。”这是一个有点象鬼故事的情节，就象一个人突然掉到一个黑洞中，一切都消失了，只有黑暗。康德的评论，当然是有深意的；因为费希特把自我绝对化之后，其实自我也就是没有了。但是，费希特的自我原则，确定了一个分离的视角；触及了自我的极限，也就是一个意识门。这个意识门，本质上是人有意识的一个局限；人只有意识的改变，才可以穿越，或者突破。中国文化，也有鲤鱼跳龙门的传说；这是一个蜕变的过程，就象毛毛虫化蝶一样。当然，这也可以说是一种凤凰涅槃，浴火重生的过程。显然，这些都只是象而已，并不是现实的事件，否则那就灵异了。但所有不现实的象，只是基于感官的确认；而在人的意象中，其实是真实的。所以，不仅会有眼睛是心灵的窗户，也会有心灵之门。但是，门是什么，可以界定于意识；而打开门的手，界定于什么呢？
既然心灵之门，可以界定于意识门；打开意识的门的手，也可以界定于意识之手。但这有点太简单了，也难以操作。这里，需要说明一下我写作的过程；就是写到这里，我也不确定这意识之手，到底是什么？在一图一表的测试中，可以引导的方式，打开意识门；比如I门，不管象什么样子的一个门，都可以引导测试者打开。但是，这其中有一个对象化的视角，就是语言暗示；这在催眠、自由联想、意象对话中都有使用。其中的关键，是打开门的手，是属于引导者，还是测试者？以测试者的状态，是打不开门的；不是因为能力不够，而是因为自我保护的设限。这是一个很有意思的现象，就是人都有自我意识的潜力；却又总是因为现实生活，尤其教化，给自己很多的限制。这有出于生存的安全考虑，也有自我人格形成期的痕迹。不过，这里并不是要讨论人的心理防御机制，而是要说明门是界定于意识本体的；而打开门的手，其实是界定于个人自己的。也就是说，一个意识门，是否打开，都在于个人意愿。也就是说，每一个人，都有一只看不见的手，可以打开意识门。其本质就是，每一个人都是一个意识的存在体。如果说，这一只看不见的手，本来属于神，或者佛；那每一个人，都具有神性和佛性。
一只看不见的手，可以说是一个隐喻。也就是说，这一只看不见的手，既是存在的，又是不存在的。基于哲学的存在论，就会发现意识，也是这样的一种存在。此外，关于人的第三只眼，也是如此；这个后面会详细说明，但显然是有异曲同工之妙。当然，一只看不见的手，还有一层含义；就是每一个人，都有自我意识的潜力。这也是为什么，每一个人都可以一图一表，这一面意识的镜子，凭感觉测试的原由。对于一个人来说，关键是如何发现这一只看不见的手，并学会应用它？其前提条件，当然是拓视野、换视角、打视界；如果一个人有足够仔细，就会发现其中的三个动作，都是提手旁。拓、换、打，三个字的共同之处，就是提手旁；其中隐含着的，就是一只看不见的手。不过，这并不是灵感，而是一个具有自我感受的手法。其中，也有暗示的意味，有助于内化。可以说，拓、换、打三个手法的次序，可以让人对一只看不见的手，有更多的自我感受。
自我感受，对于一个人来说，是内化的路径。可以说，所有的意识呈现，或者自我意识，都必然基于自我感受。或者，自我感受，就是那一只看不见的手，也可以是用这一只手的自己。一图一表，作为一面意识的镜子，对于一个人来说，可以感觉测试法，建立链接；但要将一图一表，内化于自己的意识中，还必须基于自我感受。因为只有自我感受，可以经由一图自我定位，穿越意识门，进入一表中。这个意识门，是一个门，但有内外两个门，和之间的一个玄关。这个门，就在一图一表之间；穿越它，一个人的心灵，将化作意识的视界。那时，一只看不见的手，就不仅止于一只手，而是一只眼睛；这就是第三只眼，可以看到意识门。
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