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【 I 门】第三篇 我门\㈡意识\⑸存在  

2014-02-02 11:09:43|  分类: 《I门》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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存在

存在,对于人有意识而言,基于感官,并不难以确认。不管是眼、耳、鼻、舌、身,还是视、听、嗅、味、触,都可以感官并觉察,存在着什么?比如眼睛,不仅可以看到存在的物体,还可以看到非存在的图象;经由视觉,确认物体和图象,都是存在。只是,眼睛或者视觉,是有局限的;就象红外线和紫外线,需要借助其它方式,才可以看到。同样,超声波和次声波,对于耳朵或者听觉而言,也是如此。至于鼻子的嗅觉、舌头的味觉、身体的触觉,也有类似的局限。但不管怎样,人只要有意识,就可以确认什么是存在,什么是不存在?不过,这些存在都是外在的,而不是内在的;或者,所有的存在是物质的,而不是意识的。如果要问一个人,灵魂的存在,就有点不确定了。也许,一问之下,不假思索,还可以确认存在;而一旦要以感官确认,就会难以确认其存在。据说一个人的灵魂有21克,看似可以证明灵魂的存在性;但其实,那已经是物质的观点,而非意识本身的觉知。灵魂,属于意识世界,而非物质世界;所以,也不能以意识的外在感觉方式,即感官加以确认。

感官,本身是一种存在,也是经由感官本身确认。不过,一个人的感官是无法确定自己的感官的;比如一个人的眼睛,看不到自己的眼睛。也许,有人会说,一个人身体可以触及自己的身体;但那也只是一个人身体的部分,比如手,触及另一只手,或者其它部位。基于身体的触觉,需要外在的对象,才可以获得本体感。可以说,所有的感官,都是为接收外在信息的;并不能确认意识,究竟是什么样子的存在。感官,作为意识的外设,对于人有意识而言,无疑是重要的。因为一个人没有感官,就等于没有存在;所以,不管一个生命体有多么简单,都必须有刺激——反射状态。这就象一个人,如果没有反应,就会被认为是木头,或者石头。木头,即使是有原始的生命,但也只是干朽的状态;石头,不用说并不具备生命特征,属于物质世界。因为存在最初确认于感官,来自于外在的物质世界,所以人有意识,就难以确认意识的存在。

意识,相对于物质,是存在的。或者,任何一个概念,都对应一个存在。也就是说,任何的一个念头,都可以转化为一个象的存在;但这不是一个物象的映射关系,不一定可以具体的物质,加以感官确认。人有意识,习惯于感官确认,一个对象的存在;却忽略了感官确认的主体,即人有的意识,或者我。假如我,就是感官确认的主体,而我的本质就是意识;那意识的存在,就不能以感官确认,而只能自我确认。所以,人有意识,不仅是要在物质的镜子看到自己,即感官确认;还在认出自己,即自我确认。但是,因为人有意识的局限,或者当初人认出自己之时,不能意识到其中的原理;人有意识,只能停留于感官确认,用于生命的存在,而不是意识的存在。显然,对于人的生存而言,感官确认是非常重要的;但对于人的自由而言,尤其要由自己而自由时,感官确认反而成为局限。

一个人,如果非要以感官确认,意识的存在;那基于这样的物质观点,意识只能是不存在了。所以,意识的存在,必须突破感官确认的局限;经由我,进入自我确认的范畴。这需要一种视野的拓展,认识到感官的局限;也需要一种视角的转换,即对象由外的物质转向内在的意识;甚至需要一个人主体的升级,即由人格自我提升至超我人格。感官确认,其实也是一种升级,只不过是从本能(原始本我人格),向人格自我的提升。因为本能,已经具备确认的反回结构,而不只是一种刺激——反应的开环状态。只不过,这样的闭环状态,缺少一个主体的确认。也就是大多数动物,可以看到物质的镜子中的自身,却不能确认。所以,本能有一个向本我进阶的过程,而且是基于人有意识的奇点之后,和自我同时分化而成。也就是说,我看似的一个主体,其实比较分裂;而且,我并不是单一人格的我,而是一个拥有不同人格的主体。

我,作为意识的存在,已经确认于本体;我也经由意识的存在性,确认了个体的意义;同样,我必须自我确认,意识就是人的主体。这个过程,是极其艰难的;这就象一个人置之死地而后生,或者类似凤凰涅盘,浴火重生的样子。这显然都是因为意识,并不能以感官确认;才会有难以表达的状态,只能比喻和形容。假如我就是意识存在的本体,我也是一个意识存在的个体,我还可以作为人有意识的主体,我是否可以自我确认,意识如同物质,也是一种存在?这个我,不止于写着的我,也不止于读着的你,而在于每一个人,可以自我意识的我。这个我,不是自我,也不是本我,而是超我。这个我,不是写什么,读什么可以确立的;而必须基于人有意识的自己,自我确立。所以,现在只能假设,一个人已经可以自我确认,意识是等同于物质的存在,二者只是不同存在。

既然意识的存在的,而且我就是意识存在的本体;那我就可以自我开始,穿越我门,了解意识。这类似于神的存在,只有信仰,才可以接近。只不过,我门并不属于神,而属于我们,每一个有意识的人。

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