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【 I 门】第三篇 我门\㈠我是谁\⑴我从哪里来  

2014-01-23 11:10:11|  分类: 《I门》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我从哪里来

我是谁,是一个即时的问题,和现在相关;而过去和未来,将演化我从哪里来,我到哪里去的问题。或者,我是谁,可以从过去的历史中,甚至最原始之处确认;那么,我从哪里来呢?这其实,还是一个我是谁的问题,而且必须基于我是什么来回答。假如我是一个人,或者人门,就是一个初始点;而假如我就是一个我,或者我们,就是一个初始点。只是,这些都比较抽象,甚至虚幻,难以确认。所以,首先要基于一个观点,尤其是感官确认的部分,才好进一步确认。这样,我是一个人,泛泛而论,可以找到的初始点,就是出生。一个人,出生入死,走完人的一生。这有关于生死门,也有关于人的生命;那么,我更早的初始,是生命吗?

生命,有两个范畴;其一是个体的生命,其二是种群及其生命系。每一个人的生命,都是一个种系的繁衍;一个人的生命存在,即生存的片段,整个种系是繁衍。一个种系,扩展于整个生命系,都是如此。这属于生命进化论的范畴,这里并不准备深究。不过,可以提及的是,达尔文的进化论,即自然选择(适者生存)之外;还有一个拉马克的观点,即用进废退(获得性遗传),值得关注。这是因为拉马克,显然更关注生命的自主性,而不是适应性。生命,从来都是自主的,否则就不会有进化;即使本能的刺激——反射状态,也是一种自主。否则,生命体和非生物体,即物质就失去了差异性;而其中的差异,恰恰就是意识不同于物质之处。

意识,正是生命自主的原由;而生命的自主性,和人的主体性一样,同源于意识。不过,生命作为一个体系,即生命体并不是单一的意识,而是其与物质的综合体。或者,所有的体及其体系,都是意识的物质化;而其中的内核,都是意识,基于物质的体现。如此,我作为一个人,所具有的生命,也具有意识属性。我从哪里来,起码可以突破人类范畴,进入整体生物界。所以人类,属于动物界、脊索动物门、哺乳动物纲、灵长目、人科、人属、智人种。显然,这样的归属,只是人门,而非我门。不过,这也可以让人的视野,从我作为人的局限,拓展于生物界,乃至大自然。那么,我门又怎么界定我从哪里来呢?

我门,意味着的是一个人,现实和意识的界限。也就是说,一个人可以感官确认的是现实,而必须自我确认的是意识。我,并不止于一个人,就象我不止于生命,而更在于灵魂;我有意识,也可以意识到物种进化之下,其实还有我的历史。我,可以成为不同的人格,即本我、自我、超我,及至无我。我的历史,可以局限于人格的部分;也可以追溯我作为意识,通达的原始生命脉络。基于意识的阶段,可以物质非意识作为奇点,经由自然无意识,进入人有意识的我门;然后,我经由自我意识,通达虚无,回归于物质映射关系中。其中的对应关系,包含非意识的物质、无意识的本能(随自我分化为本我)、有意识的自我、自我意识的超我、虚无视角的无我。显然,物质的非意识状态和无我的纯粹意识状态,并不属于人格。也就是说,人即使是有意识的,也无法通达完全的物质,或者意识状态。然而,和物质的存在一样,意识的虚无,对于一个人来说,同样重要。尤其,人有意识向自我意识提升,必然基于虚无视角。

虚无,对于一个人来说,就是死亡。但是,对于一个我,尤其作为意识的存在体,虚无具有了重生的意味。或者说,我从哪里来,唯一的答案,就是虚无。我从虚无中来,又要虚无中去,就是生死门。很有意思的是,一个人出生时,会啼哭着来;而一个人死亡时,却是周围的人哭啼。这是否可以说明,一个人的人生,就是一幕悲剧。所以,佛说人要解脱,必须顿悟苦谛;而基督说人要忏悔,才可以代其赎罪。然而,假如我只是一个意识,而没有人的生老病死,也许只是一种永恒;我本质于虚无,生不带来什么,死也不带走什么。这也是耶鲁公开课的《死亡哲学》,一个可以不死的逻辑。因为人不能以感官,觉察到生死门之外的部分;所以,我需要以自我意识,确认人生,及其生死的本质。

我从哪里来,基于虚无,就不再是问题。这就象一个人超越了生死,也就获得了永恒的我。但是,这并不意味着,一个人就没有过去和未来,而仅止于活在当下。一个人,并不是一个纯粹的我,因为还有人体;而我,也不是一个纯粹的意识,因为还有人格。活在当下,就象是一个人,将自己当作神,可以永恒。我,作为一个意识,可以拥有虚无视角,但无法不能存在于虚无。否则,我已经如佛所说,可以通达寂灭,而不必受轮回之苦。所以,活在当下,就是一种虚妄。或者,根本就不存在当下,因为时间之流,永不停息。所谓的当下,不过是人于止息,不是活着,而是死了。也就是说,活着只能流动,而活在当下,只是死者已矣。当然,一个人非要活在当下,那只能留下无谓了。

我是谁,基于意识的本质,可以确认我从哪里来,我到哪里去;但那就象生死门,并不能让我,自由人生。所以,我是谁,还关于一个人生的现实问题;也必须基于意识,找出我的答案。

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