第11章 人性
人性，作为一个概念，类似于人格；但二者之间，却存在着差异，难以厘清。人格，基于意识，已经有了我的结构；包含无我、本我、自我、超我的人格演化，都有关于人有意识的形成，以及发展。那么，人性是否也基于意识，会有不同以往的概念。既然人本质于意识，人格具有主体性，人性又具有什么性呢？意识，基于人的存在，尤其有意识的层面，才具有了人格；那么，人性有关于人，是否也是如此？显然，以概念而论，人性和人格，都具有人的界定性；那也就是说，意识作为人的本质，可以界定人格，也可以界定人性。一图一表，作为意识的镜子，是否可以呈现人性和人格的差异呢？在一表分表中，已经有人格分表；其相对的人位分表，是否指向人性？人位分表，不同于人格分表之处，在于现实关系，而不是意识路径。也就是说，人格是人有意识的形成，以及发展的路径；人位分表，是人有意识的实现，形成的现实关系。这意味着，人位在人格的主体性之外，衍生了现实关系；而这样的现实关系，是否就是人性的本质？意识，作为人的主体，以我为人格；以我的人位，成为人性？
人，因为有意识的我，而具有人格；也因为我有意识的实现，而凸显人性。这先作为一个假设，后基于意识的视角，再加以确认。人性，作为一个概念，在于人的性情；也在于人的同情心，及其同理性；此外，可以作为人类的价值观，具有正义性，包含对“人”个体的尊重。人的性情，显然不是人性的本质；同情心和同理心，都在于人之间的关系；对于个人的尊重，也是人之间的关系。以此而论，人性来自于人之间的关系，基于意识，也就出自于我，作为主体性人格的关系。也就是说，基于意识，人性是我的人格之外，基于人格而产生的现实关系。这也中国文化，“人之初，性本善”的原由；因为善恶的本质，就在于人与人之间的关系。不过，人性的善恶，并不是其本质；因为人性可以善，也可以恶。所以，荀子也可以说，“人之性恶，其善伪也”。一个人的人性，可能是善的，也可能是恶的；却必然于人的判断，其基于就在于我。因为我的主体性不确定，人性才会出现分歧；那么，基于人格的确定性，人性作为意识的现实关系，就成为本质。也就是说，善或者恶，不过是人有意识，对现实关系的评价而已。这也中国文化，必须基于意识，才可以解析的原由。或者说，人性并不存在善恶之分，而在于人有意识的人格形成中，必然具有的现实关系。这也人在意识的内在主体性之外，向外实现其存在性的必然。可以说，人性的本质，基于意识，就是我的现实关系。只是，因为我，作为意识的不确定性，我的人性，也难以确定。这也是人性，成为人性，而不是我的本性的原由。
我，既有人格，也有人性；人格内向于我的意识路径，而人性外向于我作为人的现实关系。人性，可以是我作为人的本性，也可以我有意识的感性、理性，还可以我于意识虚无之处具有的灵性。总之，人性可以说是人格的外化，而人格也就成为人性的内在。这样，人性就不仅止于人的属性，而在于我的本性；我作为意识的主体，可以将人性，拓展于感性、理性，以及灵性。
你：“这样的话，人性就不再是人性，简直成了意识性。”
我：“嗯，人的本质就是意识；人要是没有意识，你觉得人还有什么？”
你：“那人性，就是意识；这不是比感性、理性，更直接吗？”
我：“你也可以这么界定；每一个人都可以基于意识的自己，将以界定。”
你：“所以，莎士比亚也说，‘在一千个人的眼里，就有一千个哈姆雷特’。但是，人性作为本质，不是因为共同吗？”
我：“人有意识的共同，在于本质，而不在于表象。尤其你说的哈姆雷特，还是一个虚拟的角色；即使是真实的人，让其他人来评判，也会千差万别的。之所以说人性的概念，也是为追求人的表象之下，人有意识的共同。”
你：“那是不是说，人的繁杂，都在于人过于注重表象，而不追求本质？”
我：“可以这么说；反正基于意识，越向外越繁杂。人在一念之间，可以有万千想象；这些象，到了现实层面，那就难以计数了。那就象万花筒，其中的元素有限，而透过三棱镜，可以产生无限的象。”
你：“是的，人在这么多的象中，很容易迷失的。忽然想起一句古诗，‘乱花渐欲迷人眼’；这也是象，为什么会有这样的象呢？”
我：“象有两种，一种来自于物的映射，叫物象；另一种来自于意念，叫意象。但这二者几乎是分不开的，交织在一起，呈现在你的意识中。”
你：“这和人性有什么关系呢？”
我：“这就是你的人性，一会儿在象中，一会儿又在念中；一会儿感性着，一会儿又理性着；一会儿意识着，一会儿又现实着。”
你：“你是说我，不定性吧？我这也是自由着，谁让我是有意识的人呢？”
我：“你说自由，那得看你自己是什么？你要是自己，还不确定是什么，就没有什么自由可言？”
你：“看来我还不能说话了？因为说的话，都有概念，又都不确定；就象人性，都不属于人了，还叫什么人性？”
我：“这只是一个概念，一个具有意识属性的符号；就象拉康所说的，自我都是一个幻象，只是一个无意识的产物。你说的话，你觉得有意识的成分，有多少呢？”
你：“看怎么说了？有时比较多，可以静下来；有时比较少，有点浮躁，乱说一顿。你说，人性是我的本性，可是我为什么更愿意说人性呢？”
我：“因为你总觉得自己是一个人，而不是一个意识；也就是说，你的自己，不在意识路径，而在现实关系。”
你：“这还是你的一图一表中的吧？我还不了解，也不能确定，你说的对还是错？当然，既然你可以看清楚我，而我看不清楚你；你对的几率，应该比我高吧？”
我：“这不是对错的问题，而是人性的问题。人只有具有主体性，才可以确认人性。”
你：“听不懂了；人性的概念，也有些模糊了。这就象看一个字，越看越不认识了。也许，我的本性，比较愚钝吧？”
我：“那就先了解一下，人的本性……”
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