自传先生：“虚无，是什么？”
我：“嗯，虚无是不存在，却也是存在；就象静止是不运动，却也是运动那样。”
你：“我觉得，虚无什么也不是，也没有什么虚无；虚无，就是否定，就是怀疑。有点矛盾，还是不说了。”
自传先生：“……，……”
我：“虚无，不必言说；还是，言不达意；或者，尽在不言中？”
你：“自传先生，你还是说吧？这么神秘兮兮的，多让人费解啊？”
自传先生：“这没有什么神秘的；虚无，有什么好说的呢？”
你：“那为什么要有这个题目，而且还问什么问题呢？”
我：“这个题目，是我拟的；并不是自传先生的本意，我是觉得虚无，就是自性的本原。虚无，是一个奇点，就象宇宙大爆炸；或者，就是上帝，创造着万物，包括人。自性，对于人有意识而言，是否基于意识，原始的虚无？”
自传先生：“嗯，扪心自问，总是要有意思一点。虚无，是什么？这就象‘我是谁’的问题，并不是问谁，而是问自己？抑或，也不是问自己是什么，而是问自己从哪里来，又到哪里去？”
我：“这么说，所有的一切，都出自于虚无；也就是说，一切都是从无到有的，就象人从无意识到有意识？”
你：“那么，虚无就是无穷；可以无穷大，也可以无穷小。虚无，是宇宙的两极，是时空的存在。”
自传先生：“还有呢？”
我：“没有了，一切有了，一切又都没了；一念之间，存在着，又虚无着。”
你：“我觉得很有意思，大象无形的感觉；也似有钟声传来，大音无声的幻觉。我怎么瞬间觉得，明白了以往很多的说法？”
自传先生：“那说明你，已经接近于虚无的边界；可以在虚无之处，确立自己的观念。”
我：“这就是虚无视角；我可以意识到，但有时到不了。”
自传先生：“你不是到不了，是你不愿意到；就象佛说的‘我执’，你还有自己的使命感。”
你：“那我呢？虚无视角，可以做什么呢？”
自传先生：“虚无视角，不是做什么，而是不做什么？你是基于象的象限，接近的虚无视角；适合于象的艺术，以及抽象的分析。不过，这并不意味着你，作为一个人，必然的方向。”
你：“我就是一个人啊？那你说的，是我作为什么的方向？”
我：“自传先生，基于意识的视角；至于你作为一个人，还是要自我决定方向。这是自由的原则，也是人的主体性。”
你：“那是不是说，基于意识的视角，并不完全适于人的世界？”
我：“可以这么说，因为人相比于意识的本质，有太多的表象了。”
你：“这样的话，人了解意识，有什么用呢？”
我：“可以心用，就是用于自我意识，尤其心灵；也可以实用，但必须转换，就象一图一表的象化。你说，自我意识有什么用吗？”
你：“有，比如用于人的自我成长；但至于怎么用，我也不确定。”
我：“心用，在于心理、教育的人文专业领域；实用，在于人内在的思路，转换于外在的方式、方法。”
你：“可是，这些和虚无有什么关系呢？”
我：“你觉得人的灵感，来自于哪里？或者，你思路最清晰的时候，你处于什么状态？”
你：“这个我还真没想过，难道灵感，来自于虚无？我明白了，难怪我的思路，比以往清晰多了，就是因为意识的虚无。”
自传先生：“嗯，你的意识，的确自由很多。这也不枉我，虚拟了一个读者的视角。”
你：“我是你虚拟的吗？难道我不是一个人，也是一个意识存在的虚无？”
我：“你不是虚无，而是一个虚拟的对象；每一个人，都可以这个对象的视角，了解意识。”
你：“那岂不是，这一些都是虚幻的了？”
我：“这就看一个读者，怎么看你，和我，还有自传先生了的存在了？”
你：“这真是有点恐惧了；为什么并不存在的，却存在着，而且比存在着的，显得更加真实呢？”
我：“这就看一个人的主体，是否基于意识；其视角，是否基于虚无？”
你：“我觉得，这对于人来说，是一个挑战；也许，只有死亡，可以与之媲美。一个人活着，却要进入死亡的意识，难怪我有莫名的恐惧感。”
我：“其实，这也没有什么，因为每一个人的内心，或者潜意识，都有死亡的恐惧。对于一个人来说，最难的不是面对死亡的恐惧；而是在虚无的边界，如何返回人的世界？”
你：“你说的，可是涅槃重生？既然虚无，存在着死亡的恐惧；返回人的世界，不就是死而后生？”
我：“也可以这么说，类似于人的濒死经验；但不是基于人的生命，而是基于人的意识。”
你：“那么，人所有的超验，尤其宗教的教义所描述的，是否都有关于虚无？”
我：“我觉得，人不自觉地传递着的，必然有其意识，尤其原始虚无的来由。因为这些都属于人有的意识，必然也有关于意识的原始，就是虚无。”
你：“自传先生，你觉得呢？”
自传先生：“嗯，虚无之处，人有意识，都会有经历过。只是，那时还处于生命形成期，以及无意识中；人有意识的传递，需要人格化，才可以表述。我的存在，不也是如此吗？”
我：“这作为下一个主题，进一步地了解，自传先生，……”
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