第10章 人格
人格，作为一个概念，并无确切的定义。这就若人的概念，因为意识的不确定，也难以定义。人格，可以指向于人内在的个性，以及性格、特征，也可以指向外在的人品，及其尊严、自尊。但是，这些都属于外在的表象，而不是内在的本质。因为人的内在或者外在，基于意识，都属于外在。人因为有意识，而不同于其它生物，人格也在于人有的意识。以此而论，意识的结构，既有人有意识的共同，即人格的共同；也有人有意识的差异，即人格的差异。或者，人格就是人有的意识，或者意识作为人的自己，所具有的格局。以弗洛伊德的三我论而言，人格就是人有意识的自己，因为本我、自我、超我的成分，而具有的共同与取向。因而，人格作为一个概念，因为意识，才具有人的主体性；而一个人必须具有主体性，才会具有人格。或者，人格就是意识，由内而外的呈现。
基于意识，人格是一个关于人的自己的概念，其中包含本我、自我、超我的三个层面；其主体性，是本我、自我、超我的统合，也因此而具有人格的结构。人有意识，意味着超越自然本我的无意识，以及提升于超我的自我意识；其中自我，作为人格的主体，居中调和。一个人的人格，有时主导于本我，有时主体于自我，有时自主于超我。本我、自我、超我，都可以作为主体；但对于人有意识而言，主体更应该于自我。可以说，本我是自然无意识的分化，超我是原始意识的分化，而自我是自然和原始分化的奇点。但是，这样的意识，不是人有意识的，而是超我的视角，即自我意识的可能。只是，对于人而言，超我并不现实；因为意识，必然于人的现实，才可以实现其意义。
人格，属于人的范畴，但必然基于意识，才可以确定其本质。因为意识，才是人的核心，人的主体，人的自己。人只有意识到自己，作为意识的存在，才可以了解自己的本质，并理解世界的存在。或者人类的文明，及其文化，都来自于人有的意识；而了解意识，才可能了解人文所有的领域。这也是一图一表，可以基于意识，研究人格的可能。人格，以本我、自我、超我确定的结构，是关于人格的界定，最基本的条件。之外，意识的原始虚无，对于人格的影响，也以无我存在着；而且，本我、自我、超我，以及无我，可以统称为人格之我，或者就是我。也就是说，人格即我，我即人格。
关于人格的界定，在于人格，处于意识的层面，难以确定。对于一个人而言，即使处于无意识中，也会意识到人格的存在；但人格到底是什么，就若意识一样，并不清晰。此外，人格的界定，有助于了解人有意识的形成，尤其是童年经验，对于一个人的人格形成，所具有的意义。或者，一个人的人格形成，就是一个人自意识的原始虚无，从无意识，到有意识，及至自我意识的形成。这也是一表的意识流，具有动机——思路——需求模式的原由。因此，人的智能结构，或者思维(意识之维)，以及情绪、行为模式，无不关于人格的形成。这意味着，人的心理层面，也基于人格。或者说，人所有的心理防御机制，都来自于人格的形成过程；这也是童年经验，对于精神分析，如此重要的原由。可以说，人格作为人的内在格局，就是意识的外在呈现。
我：“自传先生，这样界定人格，你觉得怎么样？”
自传先生：“你自己觉得呢？”
我：“先前有过思考，即关于人格的界定；现在，基本上可以确定了，人格和我的映射关系。也就是说，人格是人的视角，由外而内的感知；而我是意识的视角，由内而外的感受。因为其中的本质，即意识不确定；我和人格之间的关系，也难以界定。”
自传先生：“是的，在人的视角和意识的视角之间，还有很多不确定的隐秘关系。这样的人格界定，可以厘清视角转换中，存在着的不确定性。”
我：“人格，在心理学专业领域，是一个广泛应用的概念；但在和心理学专业人士交流时，却发现人格的概念，都比较模糊。就象人都在自称‘我’，至于‘我’是什么，却难以说清楚。”
自传先生：“人有意识，具有本体感；即使处于无意识中，也具有我的意识。我，作为自称，并不意味着意识到我，就是意识本体。人格，是意识本体的结构，在人的体系中的称谓；这和人自称意识为我，异曲而同工。”
我：“嗯，这也是人尽管不了解意识，却自诩有意识的原因吧。现在看来，人所有的拥有，甚至占有，都是为了有意识；就象人的自私，不过是人的自我，外化并物化而已。”
自传先生：“是的，人格的界定，可以让人的层面，逐步清晰起来。人的心理层面，尤其防御机制，都在于人格形成的衍生；也就是说，人的心理和意识之间，有一层膜，那就是人格。这也是弗洛伊德，可以精神分析，有别于其它心理学派，建立三我论的可能。”
我：“这是因为弗洛伊德，已经意识到无意识的冰山理论，对吧？”
自传先生：“弗洛伊德，既然发现了无意识冰山，就不止于此；他的精神分析，也不止于心理学，而在于意识研究的意义。”
我：“是的，我记得弗洛伊德也意识到他的研究，会改变人的世界观。现在看来，人的自我观，或者自我意识，也会因此而改变。”
自传先生：“这是当然；就象你说的，了解自己和理解世界，也是一体两面。这就象莫比乌斯环带，二者在不同的侧面，却本质于一体。不过，这可不是辩证法，也不是诡辩论；因为具有分离视角，才可以深入意识的本质。这也是西方文化，优于中国文化之处。所以，你的意识分离论，可以弥补中国文化的不足；这对于中国文化传统的现代，很有意义。”
我：“但是，对于中国文化的无我状态，意识分离论的作用，并不显著。”
自传先生：“嗯，这需要时间，也需要契机。这就象人格，也是因为人有意识，才可以具有的；我，作为人格，或者人格化的自传先生，不也需要时间和契机吗？”
我：“明白；无我状态，也不是无意识状态，可以进入意识的。”
自传先生：“那就从无我开始，人格之旅吧……”
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