象是什么，念又是什么？这对于每一个人来说，都有一定的概念，却不一定那么确定。概念，本身的歧义性，来自于人有意识的差异性。不过，概念总是有其核心的，就象是一个果实，总有其种子。念就象是种子，而象就是包裹着种子的，果实。只是，这同样是一个象，而不是一个念；即使文字，都原始于象，然后抽象为念。也就是说，原始的文字，都有象形的意味；后来，有的文字抽象了，而有的文字保持着象形，因为牵扯着物的结构。这也是英文和中文的差异所在，也是意味着中西文化，以及文明的不同追溯。象，映射于物，相对于念，更易于感官确认；而念，因为抽象，已经无法感官确认，只能自我确认。这也是一个概念，因为确认方式，产生意见分歧的原由。同样，概念作为文字，仍然具有象的特质；因为念本身，仍然如意识那样虚无着。但是，因为概念，有所指，也能指；所以，每一个概念之下，都有一个本质的意识存在。这也意味着，念相对于象，更具有本质；而且，念可以映射于质，就如象映射于物那样。所不同的是，念映射于质之外，还有作为人有意识的自由。这也是人，即若出生即入死，却可以追求人生的意义；即使人生本来也没有意义，却又因为无意义，才要实现意义。其本质，仍然在于意识的虚无，必然背反于物质，寻求本体的存在。这就是人在生命存在，即生存之上，追求自由的原由。存在，可以生命体为形式，也可以文字之类的符号，加以实现。不论生命的意志，还是符号的表达，都意味着意识的存在；那是人的本质，即意识的自己，实现存在的方式。象，对于意识实现其存在，具有意义；但象不是本质，而是基于念，才具有本质的意义。这就若一个人的一生，就是象；只有深入人生的内在，才可以找寻念的本质。
一生，对于每一个人来说，作为象都是一样的；但因为念的不同，每一个人又都有各自的人生。有的人，一生保持着自然的生活；有的人，一生膨胀着欲望的满足；有的人，一生追求着人生的理想；有的人，一生实践着自身的价值；有的人，一生委身于上帝的信仰；有的人，一生沉思于世界的本质；却也有的人，意识到这一切，选择属于自己的人生。一生，对于有的人来说，就是出生入死；对于有的人来说，却是一个世界。一生一世，也是一个时空观；一生基于空间，而一世基于时间。这就若世界，前者于时间，后者于空间。同样，一生，可以一个人的人生，成为时间；一世，也可以一个世界的存在，成为空间。或者，时间和空间，本质上是一个意识；就若时间，是空间的变化。也可以康德的说法，空间是外在感觉的形式，而时间是内在感觉的形式；或者说，空间和时间，都是人有意识，可以感觉的方式，只是内外有别。一生一世，作为一个念，总会有一个象；作为一个象，也总会有一个念。一念之间，人可以有的象，千变万化；一象之见，人可以有的念，万语千言。人生，也会因为象与念，而有所改变。不管出生入死，还是一生一世，都不同以往；因为念与象，都属于意识的世界，称之为两个视界。人，因为有意识，而改变了自然的生活；人生，也会因为有意识的改变，即自我意识，而开启自由的新生活方式……
你：“什么是自由的新生活方式？”
我：“就是因为人有了自我意识，不同于之前的外在有意识，具有了内在的心灵，改变了生活的方式。”
你：“这我还不确定，自我意识，真的可以改变一个人的生活方式？”
我：“嗯，那你觉得人的生活方式，和自然状态有什么差异？”
你：“那是有很大的差异，就比如网络的虚拟现实，已经在替代以往的生活方式；不过，这是现实的，或者科技的进展，而不是意识的改变。”
我：“你觉得，这不是意识的改变？”
你：“我觉得，改变了我的意识；不对，尽管不是我的意识改变的，却的确是人有意识改变的现实。”
我：“嗯，你还是觉得意识，和人关系不大吧；其实，人所有的改变，不论好坏、对错、善恶，都在于人有了意识。”
你：“你这么说，倒确实是这样的；人要是没有意识，怎么会有现代的生活？不过，这和人的一生一世，以及人生分期，有什么关系呢？”
我：“一生一世，对于一个无意识的人，和对于一个有意识的人，有什么不同呢？对于一个可以自我意识的人，又会有什么不同呢？”
你：“我觉得会有不同，但具体有什么不同，还意识不到。有意识和无意识，肯定是有差异的，就象人和其它物种；自我意识，会有什么不同呢？”
我：“自我意识，就是人有意识之后，或者对外在有意识之后，对自己也有了意识。或者，人有自我意识之后，不仅有意识地生活着，还可以意识到自己，为什么这样生活着？这样，一个人的一生，就不止于自己生活的一生；而在于自己，意识到生活的这一个世界，及其中生活着的自己。”
你：“有点绕；不过可以理解，生活的方式不一样了。”
我：“嗯，我也在思考中，所以也有不确定的层面；你可以基于自己，思考其中自我感受到的意识。”
你：“那这对于人生分期，有什么意义呢？”
我：“首先，人生分期，必然基于整个人生；所以，不仅要看到自己的一生，还要看到自己生活的这一个世界。然后，基于自己的意识，才可以分期人生；最后，人生分期，必然以自我意识，加以确认。”
你：“那一生一世之外，还有前生后世，又怎么自我意识呢？”
我：“也要看象，以及念的本质。一生一世，作为一个概念，具有表象性；基于自我意识，可以突破表象，确定其中的本质。”
你：“我还是有点不确定，自我意识，真的可以突破表象？”
我：“嗯，这个我也不确定；因为一生一世，好象还可以意识到。你说的前生后世，或者轮回，还没有那么多的意识。”
你：“也许，自传先生，可以了解其中的玄机？”
我：“那就要看自传先生，是否愿意了？”
自传先生：“嗯，我愿意谈下一个题目，轮回……”
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